Historia de profetas

Noé (as) y el diluvio

Por Fazl Ahmad, Reino Unido

Puedes escucharlo en el siguiente enlace:

La historia del profeta Noé (as) está presente en las tres religiones principales del mundo: el islam, el judaísmo y el cristianismo.

La historia del profeta Noé (as) nos narra cómo Dios le instruyó a que construyera un arca, para así salvarse a sí mismo y a sus seguidores del gran diluvio, castigo enviado para los incrédulos. A su vez otras culturas poseen historias de inundaciones similares que involucraron a una variedad personajes; lo que hace necesario responder ciertas cuestiones. ¿Cuándo tuvo lugar la inundación? ¿En qué tipo de civilización vivió Noé (as)? ¿Puede la investigación arqueológica moderna arrojar al luz sobre este incidente?

Mientras que se carece de información en lo relevante al período anterior al diluvio, sí qué existe evidencia arqueológica disponible de la época posterior al diluvio; lo que ayuda a discernir cuando la inundación pudo ocurrir. Se cree que la Edad de Hielo más reciente terminó alrededor de 10.000 a. C., el derretimiento del hielo pudo haber contribuido a un aumento gradual del nivel del mar. Además, académicos están estudiando la posibilidad de que para que un diluvio tan grande hubiera tenido lugar, el hielo habría tardado mucho en derretirse por completo y esto no habría sido necesariamente un proceso gradual; de esta manera las oleadas de hielo derretido podrían haber provocado desastres climáticos1.

Debido a la escasez de evidencia histórica directa de aquella época, es difícil reconstruir los detalles históricos. Por ello, es necesario explorar la información disponible, el entorno en el que vivió Noé (as) y el estado de la investigación actual.

Varios relatos del diluvio

Si bien hay varios relatos del diluvio, los dos más destacados son los que se encuentran en la Biblia y el Sagrado Corán. En el presente artículo, ambas narraciones son examinadas en detalle, y a su vez se examinan otras narraciones, la mayoría de las cuales muestran una notable similitud con las presentes en la Biblia y el Corán.

Narración bíblica

El relato bíblico del diluvio está contenido en el primer libro de la Torá, Génesis 6:9 – 9:29. Según la Biblia, cuando tuvo lugar el nacimiento de Noé (as), su padre Lamech dijo:

“Y le puso por nombre Noé, diciendo: Este nos dará descanso de nuestra labor y del trabajo de nuestras manos, por causa de la tierra que el Señor ha maldecido.”2.

Dios vio que la humanidad se había vuelto corrupta y violenta y se había alejado de la adoración a Dios. Por lo tanto, Dios planeó castigar a la humanidad:

“Por mi parte, voy a traer un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir del cielo toda carne en la que se respire la vida”3.

Luego, Dios aconsejó a Noé (as) que construyera un arca, le dio instrucciones sobre cómo construirla y le explicó que debía llevar a su familia, comida, provisiones y siete pares de todo tipo de especies vivas para preservarlos.

Una vez que Noé (as) hizo esto, vino la gran inundación:

“… en ese día todas las fuentes del gran abismo estallaron, y las ventanas de los cielos se abrieron. La lluvia cayó sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches “4.

Y la historia continua:

“El diluvio continuó cuarenta días en la tierra; y las aguas aumentaron, y levantaron el arca, y se elevó por encima de la tierra. Las aguas se hincharon y aumentaron mucho en la tierra; y el arca flotaba sobre la faz de las aguas. Las aguas se hincharon tan poderosamente en la tierra que todas las montañas altas debajo de todo el cielo estaban cubiertas.”5

El diluvio, después de 150 días, eliminó toda la vida en la tierra. Finalmente, Dios envió un viento y las aguas retrocedieron, permitiendo que el arca volviera a llegar a tierra:

“El arca se detuvo en las montañas de Ararat”6.

Finalmente, para confirmar que las aguas habían retrocedido y que podía abandonar el arca, Noé (as) envió un cuervo y luego una paloma, pero la paloma regresó ya que no tenía ningún lugar para aterrizar. Unos días más tarde, Noé (as) envió la paloma nuevamente y esta vez regresó con una hoja de olivo. Dios le aconsejó a Noé (as) que repoblara el planeta, por lo que construyó un altar e hizo sacrificios a Dios. Entonces Dios hizo un pacto con Noé (as) para protegerlo a él y a sus seguidores de futuras inundaciones.

Narración coránica

El relato coránico de Noé (as) (Nuh en árabe) y el diluvio se describe en detalle en los capítulos 11 (Hud) y 71 (Nuh). El Corán comienza la historia con Noé (as) advirtiéndole a su pueblo que se reforme y adore al único Dios verdadero. Tras el desdén de los jefes locales, Noé (as) les advirtió de la llegada de un castigo inminente si no cambiaban sus creencias; y nuevamente les ofreció una forma práctica para una vida mejor. Pero su gente lo rechazó.

El Corán hace referencia a la advertencia de un día lamentable en lugar de un castigo grave; y el término árabe utilizado, significa que ese  día será recordado por las generaciones como una advertencia futura.7

Noé (as) dijo:

“Señor mío: me han desobedecido y han seguido a aquel cuya riqueza e hijos no han hecho más que aumentar su ruina. Y han forjado un plan poderoso. Diciéndose entre sí: “No abandonéis a vuestros dioses en ninguna circunstancia. No abandonéis a Wadd, Suwa, Yaghuz, Yauq ni Nasr. Y han llevado a muchos a la perdición; por lo tanto, no refuerces Tú a los inicuos salvo en el error.”8

Después de esto, Noé (as) construyó el arca siguiendo la guía Divina, mientras que los jefes locales se burlaron de él. Entonces llegó el diluvio:

“Hasta que llegó Nuestra orden y las fuentes de la tierra […]”9

“Al punto abrimos las puertas del cielo, vertiendo un agua torrencial; e hicimos que la tierra se abriera en muchos manantiales, para que se unieran las dos aguas para el fin decretado.”10

“Entonces empezó a moverse junto con ellos sobre olas como montañas.”11

Finalmente, el diluvio se calmó:

“El agua empezó a bajar y terminó el trance. Y el Arca quedó apoyada en Al-Yudi. Y se dijo: ‘Malditos sean los hombres malvados’.”12

Y lo dejamos como un Signo para las generaciones futuras; mas ¿hay alguien que quiera recibir la advertencia?”13

Podemos obtener varias conclusiones al estudiar la narración del Corán. Un punto importante es la aclaración de que el diluvio tuvo su origen tanto de las nubes como de la tierra misma. El agua cayó en cascada de todas las fuentes para crear la gran inundación. El versículo anterior que describe la reunión de las aguas, parece sugerir la unión de dos grandes ríos o lagos. Este punto se menciona con más detalle más adelante, cuando se tratan las posibles ubicaciones de la inundación.

Por otro lado, el Corán se refiere al lugar de descanso del arca como al-Yudi, que se traduce como un lugar elevado. Los primeros comentaristas musulmanes, como Yaqut al-Hamwi, creían que las montañas a las que se hace referencia eran la cadena montañosa al este de Mosul, en lugar de Ararat.14

En tercer lugar, el Corán hace énfasis en que el diluvio fue una inundación regional que castigó a las tribus específicas que ignoraron a Noéas. Mientras que la Biblia, por el contrario menciona que el diluvio cubrió todo el globo terráqueo, ahogando a todos los seres humanos.15

Finalmente, el Sagrado Corán también parece sugerir que, en el futuro, los arqueólogos encontrarán evidencia del arca. De hecho, el capítulo 54, versículo 16 parece indicar claramente que el arca ha sido preservada como un signo para las generaciones futuras.

Otras narraciones sobre el diluvio

Hay muchas historias sobre inundaciones locales en la región entre Europa y Asia que registran eventos similares en las mismas zonas y en la misma época de Noé (as) aproximadamente. Éstas incluyen:

Epic of Gilgamesh: esta epopeya se descubrió por primera vez como una serie de tablillas en Nínive; siendo la tablilla XI la que trata el gran diluvio. Gilgamesh era un rey de la ciudad de Uruk (c. 2.500-2.800 a. C.) y es quien visita al sabio Ut-Napishtim. Este sabio es quien ha sobrevivido a un gran diluvio, y el rey lo visita con el fin de aprender el secreto de la vida eterna, y es así como conoce fábula de Ut-Napishtim. El dios Ea amenaza con una gran inundación y ordena a Ut-Napishtim que construya un bote de seis cubiertas para mantener con vida a todas las especies. La tormenta llega con truenos y fuertes lluvias, y la inundación aplana la tierra. Libera una paloma, luego una golondrina, y finalmente un cuervo, que no regresa, lo que significa que el agua ha retrocedido, y luego deja su bote para hacer una ofrenda de sacrificio, al igual que el relato bíblico.

Atrahasis Epic – Atra-Hasis (que se traduce como extremadamente sabio) fue un rey sumerio que vivió antes del diluvio en la ciudad de Shuruppak. Esta narración fue capturada en tablillas y data de alrededor de 1.630 a. C. La historia de la inundación es muy similar a la epopeya de Gilgamesh.

Existen otros relatos similares como los de Xisuthros (relato griego del último rey de Sumer antes del diluvio) y Deucalion (personaje legendario griego de Arcadia que sobrevive al diluvio provocado por Zeus), pero son variaciones de los citados anteriormente. Por otra parte, en Persia, el relato zoroástrico de Yim y la historia hindú de Manu en la India también cubren los mismos eventos, aunque con diferentes detalles. Parece haber una historia común central que probablemente tenga alguna base en eventos históricos reales.

El contexto de Noé (as)

Aunque no podemos saber con certeza cuándo ocurrieron los eventos que rodearon el arca de Noé (as), los académicos generalmente aceptan que debe haber sucedido hace más de 5.000 años, posiblemente entre 5.000 y 3.000 a. C. En ese momento, había varias culturas establecidas en Mesopotamia, en la misma región donde se cree que ocurrió la inundación.

Además, se trataba de culturas que se habían desarrollado lo suficiente como para tener algún tipo de comprensión espiritual (para que una advertencia Divina tuviera algún significado para ellos), tecnología para vivir en ciudades y construir barcos, y casi seguramente contactar e intercambiar con otras tribus. Se cree que la inundación ocurrió entre las zonas de Anatolia (Turquía moderna), Mesopotamia (Iraq) y Persia (Irán); pues existen asentamientos desde 5.000 hasta 3.000 a. C. que podrían corresponder con los que Noéas estableció contacto.

Los historiadores han dividido ese marco de tiempo de aproximadamente 2.000 años en varios períodos de, el Neolítico, el Calcolítico y la Edad del Bronce, indicando el desarrollo del hombre en su uso de los recursos naturales. En la siguiente tabla se muestra una guía aproximada de los desarrollos culturales en varias regiones a través de estas edades:

En el Medio Oriente, la gente comenzó a establecerse en pueblos y ciudades desde alrededor de 8.000 a. C., poco después de la última Edad de Hielo. El hombre comenzó a trabajar el cobre alrededor de 7.000 a. C., la agricultura alrededor de 6.500 a. C., la cerámica en 6.000 a. C., el riego alrededor de 5.000 a. C., la fundición de bronce a partir del 4.000 a. C. Es a principios de la Edad del Bronce cuando comienzan a surgir pruebas significativas de espiritualidad en Egipto y en Persia. Se comenzaron a utilizar ruedas y arados alrededor de 3.500 a. C.16 Entonces, durante este período, la raza humana continuó progresando gradualmente.

En el período previo a la época del diluvio, fue cuando surgieron las civilizaciones y pueblos. Algunos de estos pueden haber sido conocidos por Noéas (asentamientos que podría haber visitado o realizado intercambio de productos, y que arrojarían luz sobre su propio pueblo). Estos pueblos se resumen aquí:

Çatal Hüyük: es el asentamiento neolítico más grande del sudeste de Turquía entre 7.500 y 5.700 a. C.; fue un asentamiento importante de más de 8.000 personas y tecnológicamente muy avanzado. Recientes excavaciones arqueológicas sugieren que la gente tenía una religión pagana rica en simbolismo y santuarios.

Nagar: este es un sitio en Tell Brak en el noreste de Siria, que corresponde a la antigua ciudad de Nagar, que estuvo activa desde aproximadamente 5.500- 1.500 a. C. Llegó a ser prominente como una ciudad al mismo tiempo que Uruk estaba emergiendo en Mesopotamia, y estaba en una ruta comercial desde Turquía a Mesopotamia. Se cree que el asentamiento se vio reducido mucho después de un evento climático.

Jericó: se cree que es una de las ciudades habitadas continuamente más antiguas de la Tierra, que data del 9.000 a. C. hasta la actualidad. Aunque los asentamientos en esa zona iban y venían, hubo etapas clave de desarrollo alrededor de 4.500 a. C., 2.600 a. C. y 1.700 a. C. Entonces Jericó habría sido una ciudad importante durante este período.

Ur: La gran ciudad sumeria de Ur pasó por varias fases de desarrollo. La tercera dinastía de la ciudad fue establecida alrededor de 2.050 a. C. por el rey Ur-Nammu, quien supervisó la construcción de templos, incluido el zigurat de Ur, y un nuevo código de leyes. Las excavaciones de Woolley (un arqueólogo británico activo alrededor de 1.922) a principios del siglo XX descubrieron fases de cultivos en el sitio de Ur que estaban separadas por grandes depósitos de lodo; es probable que estos depósitos de lodo hayan sido el resultado de una inundación. Tal inundación habría sido a gran escala y probablemente habría involucrado tanto los ríos Eufrates como Tigris que corren a ambos lados de Ur.

Imperio acadio: este imperio tuvo un desarrollo significativo en el que el rey Sargón derrotó a las tribus vecinas para crear el primer imperio de Akkad en el centro de Mesopotamia (c.2.334 – 2.279 a.C.). Estableció el acadio (un dialecto semítico) como el idioma imperial oficial y estableció una cultura común. Si bien él mismo era considerado un gobernante justo, aquellos que lo sucedieron disminuyeron gradualmente la unidad del imperio. De hecho, su nieto Naram-Sin (c.2.273 a. C.) se autodenominó “dios de Akkad”; a partir de entonces el imperio acadio entró en decadencia.17

Gudea de Lagash: tras el colapso del imperio acadio, se estableció una nueva dinastía en Ur, y al mismo tiempo, el rey Gudea estableció una dinastía en Lagash (c.2.122 – 2.102 a.C.) como un gobernante piadoso que estableció la paz y construyó templos.

Como ya hemos visto, la época de Noéas puede ser ubicada en una sociedad establecida y formada por pueblos y ciudades que habían abandonado el monoteísmo para pasar a la adoración de múltiples dioses; por este motivo Noéas fue enviado para advertir y reformar estas prácticas.

Para que estos pueblos necesitasen una reforma, debieron de pasar de ser sociedades justas a sociedades que habían abandonado la justicia. Es más probable que esta transformación haya ocurrido en la Edad del Calcolítico o del Bronce Temprano. Entonces, aunque se sabe que algunos de los pueblos mencionados anteriormente fueron tecnológicamente avanzados, la civilizaciones que estamos buscando también habría avanzado espiritualmente en una etapa, para retroceder más adelante.

Posibles sitios de la arca y misiones

El interés por la historia del arca está presente en todas las culturas y religiones, lo que ha  contribuido a un aumento en la investigación arqueológica sobre la ubicación de la inundación y el lugar de descanso final del arca. La mayor parte del trabajo se ha realizado alrededor de los lugares fronterizos entre Turquía con Irán y Armenia alrededor de la cordillera de Ararat, así como también en los lugares de Durupinar.

Los primeros exploradores e historiadores árabes, como Al-Masudi, hicieron referencia a la historia del arca. En su relato, explica que el ángel Gabriel le proporcionó a Noéas el arca que contenía los huesos de Adánas, y luego con ochenta personas a bordo, el arca circunnavegó La Meca antes de descansar al pie del Monte Yudi donde fundaron la ciudad llamada Thamanin.18

Incluso los viajeros en la Edad Media estaban intrigados por la historia de la inundación:

“En el corazón de la cordillera armenia, el pico de la montaña tiene forma de cubo, en el que se dice que descansó el arca de Noé, de donde se llama la Montaña del Arca de Noé” (Marco Polo, 1254-3124 CE).

Incluso en la actualidad, se están realizando investigaciones para tratar de descubrir la ubicación del arca:

Montañas Alborz (Irán) – En 2006, Bob Cornuke y su equipo del Instituto de Búsqueda y Exploración de Arqueología Bíblica comenzaron a explorar un área alrededor de Takht-e-Suleiman en las montañas Alborz de Irán, al sureste de Tabriz. Afirmaron haber descubierto vigas de madera a 13.000 pies sobre el nivel del mar, que parecían tener 120 metros de largo.19

Ararat (Turquía) – Durante siglos, exploradores como Marco Polo visitaron esta región dibujada por los mitos del arca. El ex astronauta James Irwin dirigió dos expediciones, pero no pudo encontrar ninguna evidencia. El 27 de abril de 2010, un equipo de cristianos evangélicos de China y Turquía afirmó haber descubierto restos del arca, a 13.000 pies sobre el nivel del mar, en el Monte Ararat. Afirmaron que la datación por carbono de algunos de los materiales había revelado su edad en 4.800 años. El documentalista, Yeung Wing-Cheung de Hong Kong, dijo que los funcionarios turcos estaban buscando el estado del Patrimonio Mundial de la UNESCO para proteger la zona mientras los arqueólogos oficiales registraban el lugar. Estas afirmaciones aún no están confirmadas.

Durupinar (Turquía) – En la década de 1980, el aventurero Ron Wyatt dirigió expediciones a las zonas cerca del Monte Tendurek y Dogubeyazit en la frontera entre Turquía e Irán, justo al sur de Ararat. Según los lugareños, una combinación de terremotos y fuertes lluvias expuso esta formación montañosa de las llanuras de barro circundantes en mayo de 1948. Creó interés ya que la formación rocosa tenía la forma del casco de un barco, pero las investigaciones concluyeron que era un fenómeno de la naturaleza.

Ain Sifni (Iraq) – Hay un relato de Al-Masudi (fallecido en 1.956) en su libro ‘Los prados de oro y minas de gemas’ (Muruj Adh-dhahab Wa Ma’adin Al-jawhar) en el que afirmó que el arca comenzó en Kufa (Iraq moderno), navegó a la Ka’aba en Makkah y luego terminó en el Monte Yudi, identificado por una colina cerca de Jazirat ibn Umar, cerca de Mosul. Los mandaeanos del sur de Iraq que siguen a Juan el Bautistaas también creen que el arca llegó cerca de Ain Sifni.

Mar Negro (Turquía) – Ryan y Pitman, dos exploradores de los EE. UU., hicieron estudios del lecho marino del Mar Negro en 1.998 y descubrieron que alrededor de 5.600 a. C., un gran diluvio del Mediterráneo había penetrado en el Mar Negro, elevando su nivel en gran medida. Estudios posteriores afirmaron haber encontrado una costa y viviendas mucho más bajas en el mar, preservadas debido a la composición del agua en el Mar Negro.20

Conclusión

Hay un creciente interés entre los literalistas para ubicar el arca y probar su propia interpretación de las Escrituras y de los eventos. Para abordar el tema con imparcialidad, debemos estar abiertos a la evidencia existente, en lugar de tratar de elaborar evidencia que se adapte a nuestras teorías.

La mayoría de los equipos de exploración y sus hallazgos han sido desacreditados, pero esto no ha disminuido el entusiasmo de los exploradores, ni de la gente local, quienes han visto la oportunidad de sacar dinero a inocentes exploradores extranjeros.

Los eventos recientes nos han dado una comprensión gráfica de lo que tal evento habría significado para las personas en ese momento. El tsunami asiático de 2004, que azotó la costa de Indonesia y causó la muerte de más de 200.000 personas, envió enormes olas de decenas de metros de altura; llevándose por delante a personas, barcos, hogares e infraestructura moderna. Del mismo modo, las inundaciones que azotaron Pakistán en 2010 se llevaron la infraestructura central de todo un país y afectaron a 21 millones de personas.

El gran diluvio debe haber sido aún más intenso.

Dado que las culturas en Anatolia, Siria, Mesopotamia y Arabia se han mantenido inalterables desde alrededor del 2.700 a. C. hasta nuestros días, parece más probable que la inundación ocurriera entre 5.000 y 3.000 a. en general entre Turquía, Armenia, Siria, Irak e Irán. El Corán describe cómo “se unieran las dos aguas”21, y no sería desorbitado decir  que los dos grandes ríos de Mesopotamia, el Éufrates y el Tigris, se desbordaron para inundar todas las ciudades presentes en esa llanura. Esto está respaldado por otros relatos como el de Gilgamesh, quien se sabe que gobernó en Uruk alrededor de 2.500 a. C., por lo que, dado que su épica describe la inundación en detalle, el diluvio debería ser anterior. Las excavaciones arqueológicas en Mesopotamia están encontrando evidencia en ciudades antiguas como Ur, Kish, Erech y Shuruppak de una gran inundación alrededor de 3.000 a. C., aparentemente confirmando que la geografía de la inundación se encuentra entre los dos grandes ríos.22

El Corán describe el diluvio como un castigo para tribus específicas visitadas por Noé (as). Entonces, si bien la inundación no fue a escala mundial, en su región habría sido catastrófica. El hecho de que los relatos de la gran inundación se encuentren presentes en todo el mundo significa que el relato  se transmitió mundialmente y sus versiones distorsionadas continúan existiendo en forma de mitos, pero los relatos de la inundación en diferentes continentes no implican que el globo terráqueo entero fuese inundado. Si se descubriera el arca, esto probaría que el relato de la inundación no es solo una parábola religiosa, sino más bien un evento histórico. De hecho, el Sagrado Corán parece indicar que algún día se encontrará el arca, tal como se descubrió el cuerpo del Faraón y los Rollos del Mar Muerto en los últimos dos siglos que arrojaron nueva luz sobre esas culturas y su espiritualidad.

Independientemente de la ubicación o la naturaleza del arca, el valor principal de la presencia de esta narración en los textos religiosos es para recordarle a la humanidad que, si se alejan de su Creador y adoptan prácticas perversas, son propensos al castigo por desastres naturales a pesar de su conocimiento y tecnología; y esto debe ser tan cierto hoy como lo fue hace 5.000 años. Por el contrario, aquellos que se comportan bien, se benefician de las bendiciones y el progreso. El Mesías Prometidoas en su libro Kishti-e-Nuh (Arca de Noé) en 1.902 relató la plaga del tiempo en India como un ejemplo similar al diluvio de Noé (as) e invitó a las personas a su “Arca” de paz y salvación23. Por ello, la historia del arca de Noé (as) se ha conservado hasta nuestros días por una razón; y es para que la humanidad reconozca que solo al prestar atención a los signos, es cuando podemos beneficiarnos y evitar futuros desastres similares a la gran inundación.

Sería interesante comprobar que pasaría si en el futuro un enviado de Dios advirtiese a su pueblo acerca de un desastre inminente; si se burlarán de él o lo ignorarán, o si se darán cuenta y actuarán de acuerdo con la advertencia.

Referencias:

1. Wilson, I., Before the Flood – Dramatic New Evidence that the Biblical Flood was a Real-life e Event (London, UK: Orion Paperback, 2001)

2. Génesis (5:29)

3. Génesis (6:17)

4. Génesis (7:11-12)

5. Génesis (7:17)

6. Génesis (8:4)

7. Ahmad, M. T., Qur’an with English translation and Commentary, Five volumes (Tilford, UK: Islam International Publications Ltd, 1988)

8. Sagrado Corán (71:22-25)

9. Sagrado Corán (11:41)

10. Sagrado Corán (11:41)

11. Sagrado Corán (11:43)

12. Sagrado Corán (11:45)

13. Sagrado Corán (54:16)

14. Ahmad, M. T., Qur’an with English translation and Commentary, Five volumes (Tilford, UK: Islam International Publications Ltd, 1988)

15. Yahya, H., Perished Nations (London, UK: Ta-Ha Publishers Ltd, 1999)

16. Barraclough, G., The Times Atlas of World History (London, UK: BCA,1994)

17. Hattstein, M., Lost Civilizations – Mysterious Cultures and Peoples (Bath, UK: Parragon Books Ltd, 2009)

18. Glasse, C., The Concise Encyclopedia of Islam (London, UK: Harper Collins, 1999)

19. Ravilious, K., (2006) “Noah’s Ark Discovered in Iran?”, http://news.nationalgeographic.com/news/2006/07/060705-noahs-ark.html (consultada el 5 de julio 2006)

20.Wilson, I., Before the Flood – Dramatic New Evidence that the Biblical Flood was a Real-life e Event (London, UK: Orion Paperback, 2001)

21. Sagrado Corán (54:12-13)

22. Yahya, H., Perished Nations (London, UK: Ta-Ha Publishers Ltd, 1999)

23. Saifi, N., Introducing the books of the Promised Messiah (Rabwah, Pakistan: Vakalat Tasneef, 1983)

Añadir comentario

haga clic aquí para publicar comentario

Momentos Inolvidables

¿Cómo puede el ayuno beneficiar tu salud?

Hoja informativa