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Jesús (as) Viajes al Este: Rastreando el Viaje

©Pixabay

Por Shahzad Ahmed and Zafir Mahmood Malik, Reino Unido

En su fascinación por explorar las comunidades derviches que viven en Oriente Medio, el viaje épico de Omar Michael Burke incluyó un interesante encuentro con una pequeña comunidad cristiana en Herat, Afganistán, en 1976. Burke señala en su libro “Entre los derviches”: “Debe haber mil de estos cristianos. Su jefe es Abba Yahiyya (Padre Juan), que puede recitar la sucesión de maestros a través de casi sesenta generaciones a – Isa, hijo de María, de “Nazara”, el cachemir.” [1]

Comenzando su viaje desde Jerusalén y pasando por Irán, Jesús (as) llegó a Afganistán, donde conoció a las tribus judías que se habían asentado allí después de que Nabucodonosor II conquistó Judea siglos antes.

Según esta comunidad, Jesús (as) de Nazaret sobrevivió a la crucifixión y viajó al este a Cachemira, donde es venerado como un antiguo maestro conocido como ‘Yuz Asaf’. Y si bien Burke puede haber considerado que esto es un descubrimiento único y fascinante, sabía poco de que hay una gran cantidad de evidencia arraigada en las antiguas tradiciones y costumbres que prueban irrefutablemente que Jesús (as) sobrevivió a la crucifixión y viajó hacia el este en busca de las tribus perdidas de Israel. 

En su tratado pionero y erudito Jesús en la India, el fundador de la Comunidad Musulmana Ahmadiyya, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), demostró, utilizando escrituras religiosas, evidencia de la literatura médica y registros históricos, que Jesús (as) sobrevivió a la crucifixión. Comenzando su viaje desde Jerusalén y pasando por Irán, Jesús (as) llegó a Afganistán, donde conoció a las tribus judías que se habían asentado allí después de que Nabucodonosor II conquistó Judea siglos antes. [2]

Evidencia de la Biblia y el Sagrado Corán

Una de las pruebas más fundamentales de Jesús (as) sobreviviendo a la crucifixión y viajando hacia Oriente se encuentra en sus propias palabras en el Evangelio de Mateo, donde describe el propósito de su misión:

Fui enviado sólo a las ovejas perdidas de Israel’. [3]

El contexto histórico de esto es que los israelitas se dividieron en doce tribus, de las cuales solo dos residían en Palestina en el momento del advenimiento de Jesús: Judá y Benjamín. De los relatos históricos se demuestra que el rey David estableció un reino para los israelitas alrededor del siglo 10 a.C, con el reino del norte de Israel que consta de diez tribus. 

‘… Diez tribus de Israel fueron exiliadas a “Halah y Habor por el río Gozan y las ciudades de Medas”. Dado que las antiguas ubicaciones se han situado en Khurasan, se ha sugerido que la presencia de los israelitas en Asia Central debe considerarse como originaria en ese momento. En consecuencia, se ha propuesto que estos primeros exiliados pueden haberse dedicado al comercio terrestre a larga distancia.» [4]

Del mismo modo, Flavio Josefo, un famoso historiador judío, ha escrito: “Las diez tribus están más allá del Éufrates hasta ahora, y son una inmensa multitud y no deben estimarse en números. [5]

Muchos creen que las “ovejas perdidas” mencionadas en los Evangelios, de hecho, se refieren a estas diez tribus que habían sido dispersas.

Además, Jesús (as) confió esta misma tarea a sus discípulos:

‘Jesús envió a estos doce y les ordenó, diciendo:

“No vayáis por camino de gentiles, y no entréis en en ciudad de samaritanos; id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. 6]

En obediencia a esta instrucción de Jesús (as), los discípulos avanzaron en esta tarea, cada uno asignado a una región particular para predicar el mensaje de Jesús (as) a las tribus judías restantes. Los viajes del discípulo Tomás a la India están bien documentados e históricamente probados. Por ejemplo, el historiador William Dalrymple afirma: ‘El camino del viaje de Santo Tomás a la India comienza a miles de kilómetros de Kerala, en los desiertos de Oriente Medio … En Kerala, se decía que Santo Tomás había convertido a los brahmanes locales con la ayuda de milagros y haber construido siete iglesias. Luego se dirigió hacia el este a la antigua ciudad del templo de Mylapore, ahora en los suburbios de Madrás. Allí, el santo se enfrentó a los brahmanes ortodoxos del templo y finalmente fue martirizado. Sus seguidores construyeron una tumba y un monasterio sobre esta y los viajeros dijeron que ahora era un centro de peregrinaje para musulmanes e hindúes, así como para cristianos en el sur de la India “. [7]

Además, el ensayista nacido en Keralan Paul Zacharia también ha mencionado detalles sobre los viajes de Tomás a la India en Smithsonian Journeys Quarterly.

 Él escribe: “Los cristianos sirios modernos de Kerala (la mayoría de la población cristiana aquí) creen que el apóstol Tomás , el que tan famosamente cuestionó a Jesús , hizó una visita en el año 52 d.C. y bautizó a sus antepasados … El nombre de Tomás sigue siendo omnipresente en Kerala, apareciendo en todo, desde los registros de bautismo y los letreros de neón de las joyerías y panaderías hasta las placas de identificación de los cirujanos dentistas y los anuncios de los promotores inmobiliarios”. [8]

El Sagrado Corán también establece que la misión de Jesús (as) era predicar a los israelitas, ‘Y lo hará un Mensajero para los hijos de Israel’. [9] Por lo tanto, para que Jesús (as) hubiera cumplido su misión, era necesario que viajara hacia el este para localizar a las tribus dispersas de los israelitas y predicarles el mensaje de Dios.

Mientras que cita la evidencia de los dichos del Santo Profeta (sa), Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) afirma:

‘Informes confiables en el ahadith muestran que el Santo Profeta (sa) dijo que Jesús (as) vivió hasta una edad avanzada de 125 años. Además, todas las sectas del islam creen que Jesús tenía dos características únicas que no se encuentran en ningún otro profeta:

i. Vivió hasta la vejez de 125 años. 

ii. Viajó extensamente por muchas partes del mundo y, por lo tanto, fue llamado ‘el profeta viajero’. [10]

Evidencia de la investigación médica

Dado que la misión de Jesús (as) era reunir a las ‘Tribus Perdidas de Israel’, era necesario que viajara a aquellas partes del mundo donde vivían los descendientes de las tribus judías. Los registros históricos muestran que estas tribus judías habían llegado a establecerse en partes de Asia como Afganistán, India y Cachemira. John Noel en un artículo en Asia Magazine en 1930 bajo el título, ‘The Heavenly High Snow Peaks of Kashmir’ escribe sobre los cachemires de la siguiente manera:

Una cosa de ellos te golpea con una fuerza enorme. Parecen más judíos que los judíos más puros que jamás hayas visto, no porque usen un vestido parecido a una capa que se ajuste a la idea de las prendas bíblicas, sino porque sus rostros tienen rasgos del elenco judío. La curiosa coincidencia – ¿o es una coincidencia? – es que hay una fuerte tradición en Cachemira de su conexión con los judíos.” [11

Del mismo modo, James Milne en su libro, El camino a Cachemira afirma que las “tres razas (afganos, afrikádes y cachemires) tienen grandes rasgos aquilinos y pieles que han sido bien descritas como judíos sometidos”. [12]

La evidencia médica también prueba que estas antiguas tribus tenían raíces judías. Por ejemplo, ‘El “Bene Israel” es una comunidad judía en el oeste de la India cuyos orígenes son desconocidos. Las muestras de ADN fueron recogidas por los investigadores de la Escuela de Estudios Orientales de Londres, evaluando las similitudes genéticas entre la tribu india Bene Israel, la población indígena india y la población judía.

El marcador de herencia judía antigua (Haplogrupo 9 que comprende el patrón CMH), se encontró en alta frecuencia en el Bene Israel y en una frecuencia mucho menor en el grupo indígena indio. Estos datos sugieren claramente que la población Bene israel tiene características de filición judía». [13] En otras palabras, las personas que comparten un grupo descienden de un ancestro común. 

 Y la prevalencia del Haplogrupo 9 en la población de Bene Israel es una fuerte evidencia de que se vinculan con las Tribus Perdidas de Israel. (Un artículo detallado publicado en The Review of Religions, edición de marzo de 2012, describe más evidencia desde una perspectiva genética para mostrar los vínculos entre las tribus judías)

Huellas de tribus judías en Afganistán  

Además, hay evidencia histórica para corroborar esta teoría. Numerosas obras de los siglos XIV al XVII detallan la evidencia que describe que las tribus perdidas fueron a Afganistán. En su libro, El jardín de los eruditos en la historia de los grandes hombres y genealogías, Abu Suleman Daud bin Abul Fazal Muhammad Albenaketi traza la ascendencia de los afganos a los israelitas. Escrito en el siglo XIV, este es uno de los manuscritos más antiguos disponibles en este sentido. [14)

Del mismo modo, en el siglo XVII, Bukhtawar Khan proporcionó en El Espejo del Mundo un relato detallado de la migración de los afganos de Tierra Santa a Kabul y otros lugares de Afganistán. [15] Además, Hafiz Rahmat bin Shah Alam en su libro Khulasat-ul-Ansab y Fareed-ud-Din Ahmad en Risala-i-Ansab-i-Afghana también establecen vínculos entre los afganos y el pueblo judío a través de sus genealogías. Ambos prueban que los afganos son descendientes de los israelitas a través del rey Talut. [16]

Además de estas innumerables fuentes antiguas, sólo algunas de las cuales se han presentado en este artículo, más recientemente la erudición occidental también ha documentado el vínculo histórico entre los afganos y los israelitas. Por ejemplo, George Moore en su famosa obra, Lost Tribes, publicada en 1861, dio una visión profunda de los orígenes de las raíces afganas. Mientras analiza sus vínculos con los israelitas, escribe: “Y encontramos que el carácter natural de Israel reaparece en toda su vida y realidad en países donde la gente se llama a sí misma Bani Israel y universalmente afirma ser los descendientes de las Tribus Perdidas. La nomenclatura de sus tribus y distritos, tanto en la geografía antigua, como en la actualidad, confirma esta tradición natural universal. Por último, tenemos la ruta de los israelitas desde Medio hasta Afganistán y la India marcada por una serie de estaciones intermedias que llevan los nombres de varias de las tribus e indican claramente las etapas de su largo y arduo viaje».

George Moore señala además: “Sir William Jones, Sir John Malcolm y el misionero Chamberlain, después de una investigación completa, opinaron que las Diez Tribus emigraron a la India, Tíbet y Cachemira a través de Afganistán”. [17] Aparte de George Moore, y los eruditos antes mencionados a los que se refirió, el general Sir George Macmuun, el coronel G.B. Malleson, el coronel Failson, George Bell, E. Balfour, Sir Henry Yule y Sir George Rose han escrito sobre este tema y han llegado a la misma conclusión de forma independiente.

Los primeros historiadores de Cachemira como Mulla Nadiri en su libro Tarikh Kashmir (Historia de Cachemira), Mulla Ahmad en el libro Waqqiya-i-Kashmir (Eventos de Cachemira), y Abdul Qadar Bin Qazi-ul-Quzat Wasil Ali Khan en su libro Hashmat-i-Kashmir han declarado enfáticamente que los cachemires eran descendientes de los israelitas.

El ex Primer Ministro de la India, Pandit Jawaher Lal Nehru, que también era un estudioso de la historia, afirma: “En toda Asia Central, en Cachemira y Ladakh y el Tíbet e incluso más al norte, todavía existe una fuerte creencia de que Jesús o Isa viajaron por allí”. [18]

W. Moorcroft, G.Trebeck y H. Wilson en su libro Travels in the Himalayan Provinces señalan, “el carácter físico y étnico, que marca tan bruscamente a los cachemires de todas las razas circundantes, siempre ha golpeado a los visitantes que observan el valle y los han conectado universalmente con los judíos”. [19]

Sir Francis Younghusband, que sirvió como representante británico en Cachemira durante muchos años, escribió a principios de la década de 1900: “Aquí se pueden ver antiguos tipos patriarcales, al igual que nos imaginamos a nosotros mismos los héroes israelitas de antaño. Algunos, de hecho, dicen…que estos cachemires son las tribus perdidas de Israel y ciertamente, como ya he dicho, hay verdaderos tipos bíblicos que se pueden ver en todas partes en Cachemira y especialmente entre las aldeas de tierras altas. Aquí el pastor israelíta que cuida sus rebaños y manadas puede ser visto cualquier día.” [20]

La Tumba de Jesús (as) en Cachemira

Entre las innumerables ideas únicas sobre la vida de Jesús (as) después de la crucifixión, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), en su tratado Jesús en la India describió el lugar exacto del entierro de Jesús (as) en el barrio Khanyar de Srinagar, Cachemira. [21]

Este descubrimiento ha sido corroborado aún más por estudiosos recientes. Por ejemplo, Sir Francis Younghusband escribe además en su libro Cachemira: “Allí residió en Cachemira hace unos 1900 años un santo de nombre de Yuz Asaf, que predicaba en parábolas y usaba muchas de las mismas parábolas que Cristo usa, como, por ejemplo, la parábola del sembrador.  Su tumba está en Srinagar… y la teoría es que Yuz Asaf y Jesús son una misma persona.  Cuando el pueblo está en apariencia de un elenco judío tan decidido, es curioso que exista tal teoría”.” [22]

Del mismo modo, el jeque Al-Said-us-Sadiq, que vivió en los siglos III y IV de la era musulmana, y que escribió más de 200 libros, escribe lo siguiente:”Entonces Yuz Asaf, después de vagar por muchas ciudades, llegó a ese país que se llama Cachemira. Viajó en ella a lo largo y ancho y se quedó allí y pasó su vida (restante) allí, hasta su muerte, y dejó el cuerpo terrenal y fue elevado hacia la Luz. Pero, antes de su muerte, envió a un discípulo suyo, Ba’bad (Tomás) por su nombre, que solía servirle y estaba bien servido en todos los asuntos. Él (Yuz Asaf) le expresó su voluntad tardía y le dijo:Mi tiempo para partir de este mundo ha llegado. Continúe con sus deberes adecuadamente y no se alegue de la verdad, y diga sus oraciones regularmente. Luego ordenó a Ba’bad (Tomás) que preparara una tumba sobre él (en el mismo lugar donde murió). Luego se dirigió hacia el oeste y el este y murió. Que Dios lo bendiga’. [23]

La siguiente es la traducción al inglés de la información que se muestra en el poste indicador que se encuentra fuera de la Tumba de Jesucristo. La información contiene las opiniones de Khwaja Azam Deddmari, quien compiló su Tarikh-i-Azam alrededor de 1729 d.C., “Cerca se encuentra la piedra de la tumba que, según la gente, es la de los profetas que llegaron de un lugar lejano durante la antigüedad. Ungido para Cachemira: Este lugar es famoso como el lugar de descanso de un mensajero: He leído en un libro antiguo que un príncipe de una tierra extranjera llegó aquí y se dedicó a la piedad y las oraciones [y] se convirtió en un mensajero de Dios para el pueblo de Cachemira. En ese antiguo libro se menciona su nombre como Yuz Asaf.’ [24] (Para lecturas adicionales, véase “The Israelite Origin of People of Afghanistan and Kashmir and Evidence of Jesusas in India” en la edición de abril de 2002 de The Review of Religions.)

La evidencia antes mencionada es sólo una inmersión en el vasto océano de la investigación académica en curso sobre los viajes de Jesús (as) hacia el este y finalmente se establece en Cachemira. Mientras que muchos creen que ha ascendido a los Cielos y esperan su advenimiento en los últimos días, la evidencia, sin embargo, se encuentra en marcado contraste y, sin duda, cambiará el curso de la historia religiosa y la tradición.

Acerca de los autores: Shahzad Ahmed y Zafir Mahmood Malik son editores asociados de The Review of Religions. Ambos son imanes de la comunidad musulmana ahmadiyya. Shahzad Ahmed tiene una licenciatura en inglés de la Universidad de Greenwich. Aparece regularmente como panelista en varios programas de la Televisión Musulmana Ahmadiyya International (MTA), incluida la Jurisprudencia Islámica. Zafir Mahmood Malik aparece regularmente como panelista en mta internacional y la estación de radio de la voz del Islam respondiendo a preguntas sobre el Islam.

Notas

1. Omar M. Burke, Among the Dervishes (London: Octagon Press, 1993), 111.

2. Hazrat Mirza Ghulam Ahmadas, Jesus in India (Qadian, India: Islam International Publications Ltd., 2016).

3. The Bible, Matthew 15:24.

4. Richard Foltz, “Judaism and The Silk Route,” The History Teacher 32, 1 (1998): 9. doi:10.2307/494416.

5. https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-ten-lost-tribes.

6. The Bible, Matthew 10:5-6.

7. William Dalrymple, “The Incredible Journey,” The Guardian, April 14, 2000. https://www.theguardian.com/books/2000/apr/15/books.guardianreview.

8. Paul Zacharia, “The Surprisingly Early History Of Christianity In India,” Smithsonian Magazine, February 19, 2016. https://www.smithsonianmag.com/travel/how-christianity-came-to-india-kerala-180958117/.

9. The Holy Qur’an, 3:50.

10. Hazrat Mirza Ghulam Ahmadas, Jesus in India, (Qadian, India: Islam International Publications Ltd., 2016), 62.

11. Aziz A. Chaudhary, “The Israelite Origin of People of Afghanistan and Kashmir,” The Review of Religions, April 2002, 42.

12. https://www.alislam.org/articles/lost-tribes-of-israel/.

13. https://www.reviewofreligions.org/6107/the-lost-tribes-of-israel-in-india-a-genetic-perspective.

14. Aziz A. Chaudhary, “The Israelite Origin of People of Afghanistan and Kashmir,” The Review of Religions, April 2002, 36.

15. Aziz A. Chaudhary, “The Israelite Origin of People of Afghanistan and Kashmir,” The Review of Religions, April 2002, 37.

16. https://www.alislam.org/articles/lost-tribes-of-israel/.

17. Ibid.

18. Leonard Fernando, Christianity In India: Two Thousand Years of Faith (India: Penguin, Viking, 2004), 28.

19. Aziz A. Chaudhary, “The Israelite Origin of People of Afghanistan and Kashmir,” The Review of Religions, April 2002, 41.

20. Sir Francis Younghusband, Kashmir (London: A. & C. Black Ltd, 1909), 107, 112.

21. Hazrat Mirza Ghulam Ahmadas, Jesus in India, (Qadian, India: Islam International Publications Ltd., 2016), 14.

22. Sir Francis Younghusband, Kashmir (London: A. & C. Black Ltd, 1909), 112.

23. https://www.alislam.org/articles/lost-tribes-of-israel/.

24. Abubakr Ben Ishmael Salahuddin, “Evidence of Jesus in India,” The Review of Religions, April 2002, 64. 

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