La importancia de la familia en el islam

Por Abdusalam Stedman

Todas las familias felices son parecidas: cada familia infeliz, es infeliz a su propia manera. (Leo Tolstoy, Anna Karenina)

¨El matrimonio es mi Sunnah. Quien no sigue mi Sunnah, no tiene nada que ver conmigo…El que puede (económicamente) debe casarse, y el que no puede encontrar (matrimonio), debe ayunar, porque el ayuno aplasta el deseo. ¨ (Sunan Ibn e Majah#1846)

En los últimos tiempos se ha hecho evidente que se está haciendo un intento deliberado a nivel mundial de atacar muchos valores tradicionales comunes a las sociedades humanas de todo el mundo y socavar a la familia como unidad fundamental de la sociedad. En su reciente libro La guerra de Estados Unidos contra Europa y el futuro del Estado, el historiador marroquí Youssef Hindi (1) describe en detalle cómo los globalistas ricos y poderosos están promoviendo, entre otras agendas destructivas, la ‘fluidez de identidad’ transhumanista (como los géneros indefinidos y la ‘reasignación de sexo’) y la ‘degeneración patrocinada por el Estado’ como (‘LGBT’ derechismo). El periodista Simon Elmer ha publicado un artículo de dos partes en ‘Off Guardian’ en el que muestra en detalle cómo está sucediendo esto en el Reino Unido (2). El eurodiputado polaco Ryszard Letuiko lo resumió en un artículo también publicado recientemente.

“Teníamos la esperanza de que el comunismo enseñara a la gente a respetar la experiencia de la historia. No lo tiene. Ahora avanzamos en dirección de otra revolución cuyo objetivo es acabar con la familia tradicional, el Estado-nación y la religión”. (3)

Su Santidad Mirza Masroor Ahmad aba, líder de la Comunidad Musulmana Ahmadía Mundial, advirtió recientemente.

En los países occidentales, hay una tendencia y un movimiento creciente para enseñar a los niños pequeños en las escuelas o en otros lugares, cosas que están completamente más allá de su comprensión

y no son en absoluto apropiadas para su edad. Están tratando de sexualizar a niños inocentes enseñándoles cosas que no están preparados para procesar. A lo largo de la historia, los niños no han estado expuestos a cosas así a una edad tan temprana. Entonces, ¿por qué ahora es necesario obligar a los niños muy pequeños a participar en charlas sobre el sexo? Lo único que sirve es para destruir la inocencia de la juventud y seguramente tendrá efectos nocivos a largo plazo”. (4)

Para aquellos que están preocupados por el futuro de su propia familia, sus propios hijos y las sociedades en las que viven, el islam ofrece no sólo un medio de defensa contra la desintegración social sino también una manera de forjar comunidades humanas integradas y prósperas. Los principios y directrices para una conducta adecuada en las relaciones humanas establecidos en el Corán y ejemplificados por la conducta del Santo Profeta en su propia vida brindan protección contra influencias destructivas y aclaran cómo la sociedad humana puede crecer y desarrollarse.

Las enseñanzas del islam no dejan lugar a dudas de que uno de los pilares fundamentales y esenciales de una sociedad humana que funcione correctamente es la familia.

El Corán dedica pasajes extensos y explícitos a muchas áreas de las relaciones humanas. La relación entre marido y mujer, entre padres e hijos, entre miembros de la familia extendida, entre vecinos y entre extraños. Se hace explícita la importancia y la naturaleza sagrada del matrimonio y los males de todo tipo de promiscuidad. Se brinda orientación sobre cómo hombres y mujeres deben gestionar adecuadamente su sexualidad. Se explican detalladamente las leyes de herencia y se hace especial hincapié en cómo se debe cuidar adecuadamente a los huérfanos.

Al mismo tiempo, se proporciona una amplia orientación sobre cómo abordar los problemas inevitables que surgen en las relaciones humanas. Muhammad Zafrullah Khan en su libro ‘Islam: Su significado para el hombre moderno’ (5) establece los fundamentos de la siguiente manera:

La familia es la unidad básica de la sociedad humana. Los cimientos de una familia se establecen a través del matrimonio. Una de las principales consideraciones a tener en cuenta a la hora de elegir cónyuge se recoge en uno de los tres o cuatro versos que el Profeta siempre recitaba con motivo de la celebración de un matrimonio.

“Oh vosotros los creyentes, temed a Al´lah, y que cada alma considere lo que prepare para la mañana” ( Sagrado Corán 59:19).

Esto significa que la elección debe determinarse no sólo con referencia a consideraciones obvias e inmediatas, sino también con referencia a las consecuencias más duraderas de la unión contemplada, tanto en esta vida como en la próxima. El Profeta^sa ha dicho: “Algunas personas se casan por causa de la belleza, otras por conexiones familiares, otras por riqueza, pero su elección debe estar determinada por consideraciones morales y espirituales, ya que éstas son las fuentes de una felicidad duradera”. Se establecen los grados de parentesco dentro de los cuales se prohíbe el matrimonio (Sagrado Corán 4:23-25). Una de las bondades de Dios es haber creado al varón y a la hembra de la misma especie y haber puesto entre ellos amor y ternura, para que constituyan una fuente de paz y confort mutuo. “En eso hay ciertamente signos para los hombres que reflexionan” (Sagrado Corán 30:22).

La relación entre marido y mujer se describe como la de una prenda y la persona que la lleva. El Corán 24:6 dice que la esposa es una prenda para el marido y el marido una prenda para la esposa (Sagrado Corán 2:188). Una prenda proporciona protección, comodidad y adorno. También es lo más parecido a una persona aparte de sí misma. Un marido y una mujer unidos por el “amor y la ternura” que Dios ha puesto entre ellos son seguramente prendas de vestir el uno para el otro. El Corán dice que la mejor prenda es la prenda de la justicia (Sagrado Corán 7:27), por lo que marido y mujer deben ser esa prenda el uno para el otro.

Cualquier relación sexual fuera del matrimonio está explícitamente condenada en términos muy enérgicos en el Corán. Y tanto hombres como mujeres reciben instrucciones de vestirse y comportarse con modestia. En las culturas islámicas se desaconseja la libre mezcla de hombres y mujeres. Estas medidas están claramente dirigidas a la protección de la familia y su promoción como la unidad estable donde los niños pueden ser educados adecuadamente en una atmósfera de amor y afecto. Zafrullah Khan^ra continúa:

Se pone gran énfasis en la educación y formación adecuadas de los niños. Como ya se ha observado, se debe prestar atención a la formación adecuada del niño mucho antes de su nacimiento. La oración enseñada por el Profeta Muhammad^sa que marido y mujer deberían ofrecer cuando se reúnen:

“Oh Señor, protégenos contra el mal y salvaguarda la descendencia que Tú nos concedes contra el mal”

, es un sorprendente recordatorio del deber que los padres tienen para con sus hijos sobre este respecto. Las oraciones enseñadas en el Corán en este contexto tienen el mismo objetivo. La oración de Abraham, “Señor mío, dame descendencia justa” (Sagrado Corán 37:101), y la oración de Zacarías, “Señor mío, dame de ti descendencia pura” (Sagrado Corán 3:39), ilustran esto. Así también las oraciones: “Señor nuestro, concédenos de nuestras esposas e hijos el consuelo de nuestros ojos, y haz de cada uno de nosotros un líder de los justos” (Sagrado Corán 25:75) y “Señor mío, haz justa a mi descendencia” (Sagrado Corán 46: dieciséis). El Profeta^sa ha dicho: “Honra a tus hijos”, lo que nuevamente llama la atención sobre el hecho de que sean educados en caminos de rectitud para hacerlos dignos de honor. Un aspecto del mandamiento del Corán, “No matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza” (Sagrado Corán 17:32), es que no se debe descuidar el desarrollo de sus facultades y capacidades, en la medida en que eso equivaldría a destruirlos.

Como las mujeres y las niñas generalmente eran tratadas con poca consideración por los árabes pre-islámicos, el Profeta^sa fue muy enfático en la educación adecuada de las niñas y en la debida consideración hacia las mujeres. El Profeta Muhammad^sa dijo: “Una persona que es bendecida con una hija o hijas y no hace distinción entre ellas y sus hijos y las cría con bondad y afecto, estará tan cerca de mí en el Paraíso como lo están mis dedos índice y corazón”. Si bien destacaba la bondad y el afecto hacia los niños y la obligación de tratar a los niños con ternura, no aprobaba la indulgencia indebida. Había establecido como regla para él, su familia y todos sus descendientes que nunca debían aceptar caridad… En otra ocasión le dijo a su hija: “Fátima, continúa siendo diligente en la acción justa, porque en el Día del Juicio no te preguntarán de quién eres hija, sólo te preguntarán cómo te comportaste”.

Al mismo tiempo, el islam deja claro que los deberes entre padres e hijos son recíprocos. Al´lah dice en el Sagrado Corán 17:24,25. “Tu Señor ha ordenado: ‘No adoréis a nadie sino a Él, y mostrad bondad a vuestros padres. Si uno de ellos o ambos alcanzan la ancianidad contigo, no les digas nunca una palabra que exprese disgusto ni les reproches, más bien dirígete a ellos con palabras amables. Y haz descender sobre ellos el ala de la humildad y de la ternura. Y di: ‘Señor mío, ten misericordia de ellos, al igual que ellos me criaron en mi niñez.’ “

“Hacemos recomendaciones al hombre sobre sus padres (su madre lo lleva pena tras pena, y tarda dos años en destetarlo): ‘Dame gracias a Mí y a tus padres’. Hacia Mí es el retorno final”. Sagrado Corán 31:15

Estos versículos son muy significativos. Después de la Unidad de Dios, el ser humano debe, a través de su actitud de amor, afecto y bondad, dar prioridad sobre todas las cosas a sus padres, especialmente cuando han llegado a una edad avanzada y pueden haberse vuelto difíciles de cuidar.

Una vez una persona acudió al Santo Profeta^sa y le pidió consejo sobre cómo participar en la Yihad con él. El Santo Profeta^sa le preguntó si su madre estaba viva, a lo que él respondió afirmativamente. Luego, el Santo Profeta^sa le dijo al hombre: “Vuelve a casa y cuídala, ya que el cielo está bajo sus pies”.

La importancia del respeto filial se muestra en el siguiente Hadiz.

Hazrat Abu Bakr^ra narra que una vez el Santo Profeta^sa preguntó a un grupo de sus seguidores si no debía advertirles contra tres pecados mayores, a lo que ellos respondieron con entusiasmo afirmativamente. Luego les dijo: “Atribuir copartícipes a Al´lah, desobedecer a los padres”, y luego, levantándose, porque había estado reclinado, “decir mentiras o dar pruebas falsas”. Siguió repitiendo sus palabras durante tanto tiempo que deseábamos que dejara de hacerlo. (6)

Aunque no hay espacio en este breve artículo para discutir la cuestión de los huérfanos tal como se aborda en e islam, basta decir que el Corán pone gran énfasis en la obligación de todos los involucrados de brindar a los huérfanos el mejor cuidado posible. El propio Santo Profeta^sa quedó huérfano cuando aún era un niño. Siempre ocurrirá que en tiempos malos algunas familias se desintegren. El islam deja claro que en tales casos la comunidad en su conjunto debe esforzarse por cuidar a aquellos que son vulnerables y brindarles una vida segura y estable hasta el momento en que puedan valerse por sí mismos.

Como ha señalado de modo sucinto recientemente el destacado intelectual Ian McGilchrist, la práctica de la religión no es proposicional sino disposicional. Es decir, la adhesión a una religión no consiste en estar de acuerdo y aceptar una serie de proposiciones sino más bien en adquirir una disposición hacia el mundo y realidad. Por supuesto, hay muchos buenos argumentos y abundante evidencia que se deriva del estudio de la psicología que muestra que los niños criados en una familia estable y amorosa tienen más probabilidades de convertirse en adultos bien adaptados, que se casarán y tratarán a sus propios hijos de la misma manera. Y, de la misma manera, los niños que son privados de amor o son abusados, tendrán más probabilidades de caer en comportamientos similares a medida que crezcan. Pero si la sociedad moderna realmente está bajo un ataque coordinado diseñado para derribar la familia convencional y socavar el tejido social, entonces la resistencia a este ataque sólo puede ofrecerse eficazmente a aquellos que han internalizado la disposición religiosa y por lo tanto tienen un vínculo fuerte, tanto intelectual como intuitivo, a la moral y la ética que las enseñanzas religiosas hacen explícitas. El islam tiene mucho que ofrecer a este respecto y para aquellos que pueden estar atentos a los medios alternativos, no se les habrá escapado que muy a menudo la oposición popular más efectiva a la agenda ‘woke’ es la que organizan los padres cristianos y musulmanes.

Concluiré citando sólo un ejemplo para ilustrar esto. En muchas partes de Estados Unidos se hace cada vez más obligatorio que los niños reciban clases en las que se les enseña sobre la homosexualidad, el cambio de sexo y otros temas similares. Muchos padres están muy preocupados por esto. En Internet se pueden encontrar muchos vídeos de padres indignados que aparecen en reuniones públicas de las administraciones escolares en los EEUU en que simplemente leen en voz alta extractos de los libros escolares que han recibido sus hijos y que suenan a pornografía de adultos y tienen ilustraciones del mismo tipo. Incluso el senador John Kennedy hizo lo mismo en el Senado Estadounidense en septiembre de 2023 (8) que incluía una detallada descripción de sexo homosexual. Francamente el video es tan desagradable que no he escuchado más que un fragmento. Recordamos que se trata de un libro escolar. Se puede ver otro caso (9) en el que un juez de Maryland negó a los padres el derecho de retirar a sus hijos de dichas clases. Entonces vean este vídeo (10) de una madre musulmana estadounidense compareciendo ante la junta escolar en este mismo distrito. De manera muy elocuente, ella los confronta con valentía y presenta el siguiente poderoso argumento. En primer lugar, la constitución estadounidense garantiza mi derecho a practicar mi religión libremente y sin restricciones. En segundo lugar, al obligarme a enviar a mis hijos a asistir a estas clases, simultáneamente me obliga a actuar en contra de las enseñanzas de mi religión; por lo tanto, en tercer lugar, está actuando de una manera que contraviene la Constitución estadounidense y, por lo tanto, su comportamiento es ilegal. Por lo tanto, al presentar su argumento desde una perspectiva islámica, fortalece enormemente su argumento y su posición.