Derechos Humanos

Relaciones raciales en EE.UU. ¿Cómo alcanzar la verdadera justicia y la paz duradera?

Por Hassan Wahab

En Estados Unidos, y en todo el mundo, hubo una protesta y condena generalizada contra la brutalidad policial, tras el asesinato de un hombre afroamericano, George Floyd, en Minneapolis, el 25 de mayo pasado, mientras se encontraba bajo custodia policial. [1]

No es la primera vez que un hecho de estas características ocurre con la fuerza policial en Estados Unidos. No obstante, ha sido la forma en que mataron a George Floyd lo que ha enfurecido a millones de personas en todo el mundo.

Derek Chauvin, un oficial de policía blanco asfixió hasta la muerte a Floyd, puso su rodilla en el cuello y lo inmovilizó contra el suelo, a plena luz del día, con las manos en los bolsillos, mientras otros tres agentes solo observaban. George Floyd estuvo, durante casi diez minutos, implorando que no podía respirar, hasta que murió.

A nadie le sorprende que Estados Unidos no hiciera un reconocimiento sobre su histórico maltrato hacia los afroamericanos. Muchos han argumentado que las injusticias cometidas contra ellos son el resultado del racismo y/o la supremacía blanca (la creencia de que los blancos son superiores y por ello deben dominarlos). Injusticia que tiene sus raíces en la historia de América con implicaciones sociales, económicas, institucionales y políticas. El racismo ha causado, y continúa causando, un sufrimiento inmenso hacia los afroamericanos y otras minorías. 2

© Pexels

Sin duda, no es la primera vez que los afroamericanos hacen oír su voz y exigen justicia ante la violencia institucional, una justicia que rara vez obtienen 3, y que alimenta su descreimiento hacia el sistema judicial estadounidense. A menudo, este tipo de casos no son procesados, pero si llegan a esa instancia, tampoco se sancionan. Como observó Martín Luther King, el pagaré que el gobierno de los Estados Unidos concedió a los afroamericanos no ha sido honrado. 4

¿Cómo erradicaremos las causas de la injusticia? Somos afortunados por tener, desde el islam, una amplia orientación sobre el tema.

En su discurso histórico ante el Parlamento Europeo el 28 de febrero de 2013, Hazrat Mirza Masrur Ahmad aba reiteró el principio islámico para conseguir la paz:

 “No debemos tolerar que se cometan injusticias contra los demás, ni que los derechos de los otros sean usurpados. De la misma forma que no aceptaríamos que otros usurparan nuestros propios derechos, tampoco debemos aceptarlo para otros” 5

La verdadera paz significa que los gobiernos adopten, en todos los ámbitos, y con celeridad, las medidas necesarias para desmantelar todas las estructuras de injusticia en la sociedad. En este momento, estamos padeciendo una pandemia mundial. Los afroamericanos (y otras minorías) están sufriendo más el impacto del Covid-19 que la población blanca6. Sabemos que se esfuerzan más que las personas blancas para encontrar trabajo7; y que tienen serias dificultades para acceder al crédito de una vivienda, que según ponen de manifiesto las investigaciones, es un factor clave en la brecha de riqueza entre blancos y negros.8

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¿Cuál es el camino a seguir? ¿Pueden las enseñanzas del islam guiarnos para eliminar el racismo y la injusticia?

Dios dice en el Sagrado Corán:

“¡Oh vosotros los que creéis! Sed estrictos en la observancia de la justicia, actuando de testigos por la causa de Al´lah, aunque sea contra vosotros mismos, vuestros padres y familiares. Sea rico o pobre, Al´lah está más atento a ambos que vosotros. No sigáis pues los bajos deseos para que podáis actuar con equidad. Y si ocultáis la verdad o la eludís, recordad que Al´lah conoce muy bien todo lo que hacéis” (4:136)

El Santo Profeta del islam, Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con él) dijo en su Sermón de Despedida, ya en el año 632 dC:

“Un árabe no tiene superioridad sobre un no-árabe, y un no-árabe no tiene superioridad sobre un árabe; el blanco no tiene superioridad sobre el negro, ni el negro sobre el blanco; excepto en la piedad y buenas acciones”.

De hecho, el líder mundial de la Comunidad Musulmana Ahmadia, Hazrat Mirza Masrur Ahmad aba, en repetidas ocasiones, ha amonestado al mundo y, en particular, a sus líderes, sobre la necesidad de poner en práctica la regla de oro de la justicia y ha declarado, que mientras no haya justicia absoluta, el mundo no verá la verdadera paz.9

Esta verdadera paz significa, por lo tanto, que todas las personas de buena voluntad deben estar preparadas para exigir justicia cada vez que se visibilice una injusticia. Los líderes políticos de Estados Unidos, a raíz del asesinato de George Floyd, reconocen ahora el racismo sistemático de ese país y quieren que se tomen cartas en el asunto.10

Es ese sentido, Luther King se ha pronunciado: “El silencio es traición”. No puede haber verdadera paz cuando el sistema de justicia favorece a los estadounidenses blancos por sobre los estadounidenses negros (o cualquier otra minoría), mientras la mayoría espera impasible que los afroamericanos combatan esta injusticia solos.11

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En su sermón del Viernes del 13 de septiembre de 2013, pronunciado en la mezquita Baitul Futuh en Londres, Hazrat Jalifatul Masih V aba recordó a los líderes políticos esta amonestación del Santo Profeta del Islam sa:

“En ese día cuando no haya más sombra que la sombra de Dios, Él cubrirá con su sombra de clemencia a siete personas. El primero será al Imam-e-Aadil (el líder justo) … En el Día del Juicio, Dios Altísimo encontrará al más querido y cercano a Él a aquel que es un líder justo. Y el más desagradable y alejado de Dios será el líder cruel… Si el que se ha hecho el guardián o el responsable de la gente no cumple con su responsabilidad de forma adecuada, o si en el bienestar de la gente, hay alguna deficiencia, a su muerte, Dios Altísimo hará que el paraíso esté prohibido para él.” 12

En otra tradición, Hazrat Aisha ra , en respuesta a la pregunta de alguien dijo:

Te informaré de algo que escuché decir al Santo Profeta sa en esta misma casa. Él dijo: “¡Oh Al´lah! [¡Oh Al´lah! es una especie de oración]; Sé severo con aquella persona que siendo responsable de entre mi gente actúa con severidad con ellos y se amable con el responsable de entre mi gente que actúe con amabilidad y gentileza con mi Ummah.” 13

Su Santidad (aba) continúa:

Por lo tanto, el resumen de las enseñanzas, en ese sentido, se encuentra en este último Hadiz: “No seáis crueles o injustos los unos con los otros”. Los líderes no deben ser crueles con los ciudadanos, ni los ciudadanos deben realizar ninguna acción que sea injusta o inapropiada para obtener sus derechos.

Mientras que los afroamericanos exigen justicia por el asesinato de George Floyd y la revisión completa del sistema político, económico y social estadounidense, que juega en su contra, la reiteración de las advertencias del Santo Profeta sa a los líderes políticos por el Jalifa de esta época, es totalmente oportuna. Esperamos que sean capaces de prestar atención al reclamo de los ciudadanos.

Sobre el autor:

Hassan Wahab es el editor de la Sección de Raza e Igualdad de The Review of Religions. Actualmente es profesor de Ciencias Políticas de la Universidad de Ghana, Legon. Tiene una master en diáspora afroamericana y africana y un doctorado en ciencias políticas de la Universidad de Indiana Bloomington. Fue el editor gerente del África Today Journal en la Universidad de Indiana durante 7 años y profesor de ciencias sociales y políticas en el Olive Harvey College, el Kennedy-King College y en la Universidad del Estado de Chicago.

Referencias:


[1] https://www.washingtonpost.com/world/europe/thousands-gather-in-london-to-protest-racial-injustice/2020/06/03/09349e04-a59d-11ea-898eb21b9a83f792_story.html

[2]https://www.washingtonpost.com/news/getthere/wp/2017/08/17/the-economic-impact-of-racism/

https://www.americanbar.org/groups/crsj/publications/human_rights_magazine_home/the-state-of-healthcare-in-the-united-states/minority-womens-health/

https://www.washingtonpost.com/health/racism-has-devastating-effects-on-childrens-health-pediatricians-warn/2019/08/02/ce5fc96a-b313-11e9-8f6c7828e68cb15f_story.html

https://www.cnn.com/2020/06/03/politics/black-white-us-financial-inequality/index.html

[3] https://www.voanews.com/usa/timeline-us-race-riots-1965

[4] https://kinginstitute.stanford.edu/king-papers/documents/i-have-dream-address-delivered-march-washington-jobs-and-freedom

[5] https://www.reviewofreligions.org/8733/the-key-to-peace-global-unity/

[6]https://www.nationalgeographic.com/history/2020/04/coronavirusdisproportionately-impacts-african-americans/

https://www.cdc.gov/coronavirus/2019-ncov/need-extra-precautions/racial-ethnic-minorities.html

https://www.hopkinsmedicine.org/health/conditionsanddiseases/coronavirus/covid19-racial-disparities

[7]https://www.americanprogress.org/issues/economy/reports/2020/02/24/480743/persistence-black-white-unemployment-gap/

[8] https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahUKEwjvzLrN_uXpAhVzdc0KHTFTBxkQFjADegQIAhAB&url=http%3A%2F%2Fkirwaninstitute.osu.edu%2Fwpcontent%2Fuploads%2F2017%2F02%2Fimplicit-bias-housing.pdf&usg=AOvVaw1tWFPx4-GnhyhWWqfeIZAa

[9] https://www.reviewofreligions.org/7854/the-path-to-peace-just-relations-between-nations/; and at the European Union Parliament in Brussels

[10] https://variety.com/2020/tv/news/political-leaders-reform-george-floyd-protests-sunday-news-shows-1234621422/

https://www.reuters.com/article/minneapolis-police-congress-idUSL1N2DF0SX

https://www.politico.com/newsletters/huddle/2020/06/02/lawmakers-struggle-to-return-to-normal-489402

[11]https://www.cnn.com/2020/05/30/opinions/george-floyd-minneapolis-police-granderson/index.html

[12] https://www.reviewofreligions.org/9947/syria-in-crisis/

[13] Sahihu Muslim, Kitabul-Imaarah, Babu Fadeelatil-Ameeril-‘Aadil wa Uqubatil-Jaa’ir…, Hadith No. 4722.

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