Por Shahzad Ahmad
La cuestión de Palestina e Israel es ciertamente histórica y se remonta a décadas atrás, pero a pesar de sus innumerables complejidades. Sin embargo, está profundamente arraigado en la geopolítica. Sugerir lo contrario, y en particular citar la religión y las escrituras religiosas como justificaciones, particularmente cuando se trata de la ocupación israelí, los asentamientos ilegales o la acción militar desproporcionada contra los palestinos, es manifiestamente injustificado. Sin embargo, esto es precisamente lo que ha estado sucediendo. Desde la creación del Estado de Israel hasta ahora, los medios de comunicación hacen referencia con frecuencia a citas bíblicas, desde el discurso público en general hasta los funcionarios del gobierno, para validar a Israel como una patria judía. Quizás el más citado sea 2 Crónicas 6:5-6 que declara a Jerusalén como la ciudad elegida por los israelitas.
Por ejemplo, Nil Barkat, mientras se desempeñaba como alcalde de la ciudad de Jerusalén, dijo una vez: “Dondequiera que pongas una pala en la tierra en Jerusalén, encontrarás raíces judías y conexiones con historias bíblicas”.[1] Otro ejemplo es Naftali Bennett, ex primer ministro de Israel, quien una vez fue entrevistado sobre la ocupación israelí de Cisjordania a lo que simplemente respondió: “Necesitas cambiar la narrativa de la Biblia porque todo está ahí”, continuó. “Te sugiero que primero cambies la Biblia, regreses y luego me muestres una nueva Biblia que diga que la tierra de Israel no pertenece a los judíos”.[2]
Sin embargo, mientras continúa el implacable bombardeo de Gaza, que ha matado a más de 9.000 civiles inocentes hasta ahora, esta retórica ha adoptado una forma bastante peligrosa en los últimos días y nada menos que por parte del propio Primer Ministro. El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, sigue haciendo referencias a las sagradas escrituras para justificar y defender la guerra israelí contra Gaza. En una declaración oficial la semana pasada, dijo:
‘Con fuerzas compartidas, con fe profunda en la justicia de nuestra causa y en la eternidad de Israel, realizaremos la profecía de Isaías 60:18: “Nunca más se oirá violencia en tu tierra, ni desolación ni destrucción dentro de tus fronteras; pero a tus muros llamarás Salvación, y a tus puertas Alabanza.”[3] Y recientemente, mientras rechazaba los llamados a un alto el fuego, invocó la Biblia una vez más y afirmó: “Damas y caballeros, la Biblia dice que ‘hay un tiempo para la paz y un tiempo para la guerra. Este es un tiempo para la guerra.”[4]
Pero quizás la declaración más alarmante e impactante hasta ahora haya sido su comentario genocida al declarar una guerra santa mientras hace referencia a la nación Amalec en la Biblia.
‘Debes recordar lo que Amalec te ha hecho, dice nuestra Santa Biblia. 1 Samuel 15:3 “Ahora ve y hiere a Amalec, y destruye por completo todo lo que tiene, y no los perdones; pero matad tanto al hombre como a la mujer, al niño y al lactante, al buey y a la oveja, al camello y al asno”, dijo Netanyahu.
Puede resultar chocante para muchos de aquellos que no están familiarizados con la historia, pero esta misma referencia se ha utilizado a lo largo de los siglos para justificar el genocidio, incluidos los nativos americanos y la tribu tutsis en Ruanda.[5]
Pero, aunque Netanyahu elige convenientemente la Biblia para justificar la destrucción total de Gaza, incluida la matanza de civiles inocentes, parece haber olvidado una enseñanza muy fundamental de la Torá en relación con la búsqueda de venganza:
‘Si un hombre desfigura a su prójimo, como lo ha hecho, así le será hecho: fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; Como desfiguró a un hombre, así se le hará. Y cualquiera que mate un animal, lo restituirá; pero cualquiera que mate a un hombre, morirá. La misma ley tendréis para el extranjero y para el de vuestra propia tierra; porque yo soy el Señor vuestro Dios.[6]
“Ojo por ojo, diente por diente”, es decir, la compensación por una lesión debe ser proporcionada; es más, una ley que debe aplicarse tanto al extranjero como a los propios compatriotas. Sin embargo, ¿qué crimen han cometido los civiles inocentes, especialmente los niños y las mujeres de Gaza, por el que están siendo castigados?
Recordemos al señor Netanyahu los innumerables versículos de la Biblia que enseñan compasión, bondad y misericordia, que él sigue pasando por alto:
‘No dejes que la misericordia y la verdad te abandonen; átalos alrededor de tu cuello, escríbelos en la tabla de tu corazón, y así hallarás favor y alta estima ante los ojos de Dios y de los hombres.[7]
“Así dice el Señor de los ejércitos: ‘Hagan justicia verdadera, tengan misericordia y compasión cada uno hacía su hermano. No oprimas a la viuda ni al huérfano, ni al extranjero ni al pobre. Ninguno de vosotros planee mal en su corazón contra su hermano’”.[8]
No hay duda de que el Sagrado Corán, que es la palabra final y completa de Dios, presenta una enseñanza muy completa y elevada; uno que concuerde con la naturaleza humana y proporcione la solución en todos los ámbitos de la vida. En cuanto a su enseñanza de la retribución, el Sagrado Corán afirma:
“La recompensa de un daño es un daño similar; pero quien perdone y con ello obtenga una mejora, su recompensa será con Al’lah.”[9]
Mientras elabora esta enseñanza universal del islam, el Mesías Prometido (as) afirma:
“El Sagrado Corán perfecciona y completa todas las enseñanzas anteriores… Tomemos las enseñanzas de la Torá como ejemplo; si analizamos sus enseñanzas a partir de la necesidad de las circunstancias presentes, encontramos que su énfasis estaba en la retribución y la recompensa; Ojo por ojo, diente por diente. Por el contrario, las enseñanzas de los Evangelios se basaron enteramente en el perdón y la paciencia, al punto que afirma que, si uno abofetea a otro en la mejilla, debe poner también la otra mejilla… Si la Torá se inclina hacia un extremo, entonces los evangelios se inclinan hacia el otro extremo. Sin embargo, en cada ocasión, el Sagrado Corán presenta enseñanzas que son equilibradas y apropiadas según la situación”.[10]
A la luz del versículo antes mencionado, el objetivo subyacente presentado por el Sagrado Corán con respecto a la retribución es establecer la reforma, ya sea que se produzca a través del perdón o del castigo. Pero incluso en el caso de imponer una pena, ésta debe ser proporcionada al delito cometido. Las vergonzosas acciones de Hamás que matan a civiles inocentes son de hecho un crimen atroz y van completamente en contra de las enseñanzas pacíficas del islam y la noble práctica del Santo Profeta (sa). Sin embargo, ¿es la destrucción total de Gaza una respuesta proporcionada a la acción de Hamás? ¿Pueden las represalias desproporcionadas de la acción militar de Israel y la pérdida sin precedentes de civiles inocentes traer una paz duradera? Desafortunadamente, parece que la línea entre atacar a Hamás y aniquilar Gaza por completo se ha vuelto muy borrosa.
Sobre el Autor: Shahzad Ahmed se desempeña como editor asociado de The Review of Religions y se graduó en el Instituto de Lenguas y Teología Modernas Jamia Ahmadiyya del Reino Unido. También es imán de la comunidad musulmana Ahmadía, tiene una licenciatura en literatura inglesa y presenta espectáculos sobre cuestiones islámicas contemporáneas para MTA International.
NOTAS FINALES
[1] https://www.npr.org/2017/12/09/569553464/to-some-sionist-christians-and-jews-the-bible-says-jerusalem-is-israels-capital
[2] https://network.aljazeera.net/en/pressroom/israel%E2%80%99s-education-minister-al-jazeera-cites-bible-jewish-claim-occupied-territories
[3] https://www.aa.com.tr/en/medio-oriente/netanyahu-again-invokes-sacred-scripture-to-defend-israeli-war-on-gaza/3038425
[4] https://www.theguardian.com/world/live/2023/oct/31/israel-hamas-war-live-updates-latest-news-today-hamas-clashes-idf-gaza-aid-plan-failure? página=con:block-6540eede8f0824f1348cf515&filterKeyEvents=false
[5] https://www.theguardian.com/commentisfree/2012/may/30/christian-fundamentalists-plan-teach-genocide
[6] Levítico 24:19-22
[7] Proverbios 3:3-4
[8] Zacarías 7:8-10
[9] El Sagrado Corán, 42:41
[10] Malfuzat [1984], Vol. 3, pp. 37-40
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