Omar Farooq, EE.UU.
El Ramadán de 2022 CE, o 1443 AH del Calendario Islámico, acaba de llegar a su fin. Tenemos mucho por alegrarnos y por celebrar. Sin embargo, cada año, pulsamos el botón de reinicio y justo cuando está en el espejo retrovisor, la escalada contra nuestros viejos hábitos parece desalentadora, por no decir otra cosa.
Mientras lo celebramos, el Quinto Jalifa y líder mundial de la Comunidad Musulmana Ahmadía, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad (aba), nos recuerda que nuestras celebraciones deben equilibrarse con la autorreflexión y autoevaluación que nos trae este mes. Afirmó en su sermón de Eid al-Fitr de 2021:
De hecho, sólo podremos cosechar las verdaderas bendiciones de esta generosidad de Dios cuando comprendamos verdaderamente el propósito del Ramadán y del Eid. Si realmente nos hemos reformado y hemos desarrollado buenos hábitos, entonces deberían ser claramente visibles después de un período de treinta días”.
Entonces ¿Cómo podemos hacer que los efectos del Ramadán duren hasta el año siguiente, cuando tengamos otra oportunidad de vigorizar nuestros esfuerzos para alcanzar niveles aún más altos de devoción, sacrificio y placer Divino? Profundicemos un poco más en la psicología de los hábitos.
Hackear el bucle del hábito
El primer y principal punto de reflexión debe ser: cuál es la base y el fundamento de cualquier hábito. Cuando comprendamos esto, entonces podremos entender por qué el Ramadán es una fuerza tan poderosa que transforma la vida de cientos de millones de musulmanes a través del tiempo y del espacio. Esto es exactamente lo que Su Santidad (aba) nos ha aconsejado hacer cuando iniciamos nuestra reforma en sus sermones sobre la autoreforma. Afirmó:
La reforma de cualquier cosa en particular puede ocurrir y los medios para efectuar dicha reforma sólo pueden emplearse una vez que conocemos las razones que subyacen a la deficiencia en particular…”.
De lo contrario, afirma además, volveremos a las andadas muy rápidamente tras un arreglo temporal.
Por lo tanto, debemos buscar las motivaciones y las causas profundas de nuestras buenas actividades durante el mes de Ramadán. Para entenderlo, analicemos los hábitos y lo que los impulsa.
La investigación moderna en psicología del comportamiento ha revelado que los hábitos se construyen generalmente en bucles. En los últimos años se han escrito muchos libros sobre este tema, como “El poder de los hábitos”, de Charles Duhigg, y “Hábitos atómicos”, de James Clear. Aprovechando esta investigación, aprendemos que los hábitos se forman siguiendo el siguiente patrón y ciclo:
Señal: desencadenante que inicia el hábito.
Rutina: El comportamiento subsiguiente, que se conoce comúnmente como hábito.
Recompensa: La sensación / recompensa resultante de la rutina.
Charles Duhigg explica en su libro “El Poder de los Hábitos” que la señal puede ser cualquier cosa que podamos percibir a través de la vista, el oído, el olfato, el tacto, el gusto o la presencia en un momento o lugar determinados. Entonces, la rutina, que generalmente llamamos hábito, se inicia de forma automática o semiautomática con poco esfuerzo consciente. O bien nos sentimos satisfechos mentalmente o recibimos una recompensa y satisfacción tangibles de esta rutina, y así el ciclo se renueva con cada desencadenamiento por el señal o señales (puede haber múltiples señales para una rutina).
Entonces, ¿cómo podemos romper este bucle y sacar el máximo provecho de él? La respuesta más sencilla es: como hicimos en Ramadán.
Hackear el bucle: Sustitución
El Ramadán es el momento perfecto para ver el resultado de nuevas rutinas sustituidas en nuestro estilo de vida. Ya se trate de levantarse temprano, evitar las actividades vanas, no permanecer ociosos u otras rutinas virtuosas, nuestro día a día se transforma en un nuevo horario. Esto se ve reforzado por el sentimiento de apoyo y unión comunitarios.
El imam de la época, el Mesías Prometido (as), explica los efectos reales del ayuno como:
Debe recordarse que el ayuno no significa simplemente que una persona deba abstenerse de comer y beber durante un cierto período. Durante el ayuno uno debe ocuparse mucho en el recuerdo de Dios. El Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) se ocupaba mucho de la adoración durante el mes de Ramadán. Durante ese mes uno debe dejar de preocuparse por comer y beber, y separarse de estas necesidades para dirigirse por completo a Dios”.
Observar el acto de ayunar a través de este profundo prisma revela muchos aspectos importantes. Lo que vemos es que tenemos la asombrosa capacidad de sustituir nuevas rutinas en nuestros horarios, que se desbloquea con el ayuno. Por ejemplo, podemos seguir teniendo acceso a la televisión, a las redes sociales, a internet e incluso a hábitos como fumar. Sin embargo, nuestras prácticas y nuestro entorno en Ramadán hacen que estas señales sean más débiles. Nuestras nuevas prácticas empiezan a formar nuevos bucles que repetimos a lo largo del Ramadán. Esta repetición durante un mes es crucial para reforzar su poder y eficacia.
Es en este sentido que el Sagrado Corán afirma con respecto a la oración sincera y correctamente realizada:
اِنَّ الصَّلٰوۃَ تَنۡھٰی عَنِ الۡفَحۡشَآءِ وَ الۡمُنۡکَرِؕ وَ لَذِکۡرُ اللّٰہِ اَکۡبَرُ
En verdad, la Oración preserva a la persona de la obscenidad y el mal manifiesto, y el recuerdo de Al‑lah es en verdad la mayor virtud. (29:46)
En esencia, la oración debilita las malas señales y rutinas mediante la sustitución de la rutina, al tiempo que concede recompensas similares de mayor nivel que a través de cualquier otra rutina o práctica. El Ramadán permite que esta transición se produzca más fácilmente a través de un cambio total del entorno y un enfoque colectivo hacia la bondad.
El mayor ejemplo de esto se puede observar entre los compañeros del Santo Profeta (sa). Toda esa sociedad estaba sumida en el amor por el alcohol, el juego y otras prácticas vanas. Sin embargo, a través de la compañía y la formación moral del Santo Profeta (sa), fueron capaces de transformar toda su existencia ¿Cómo se produjo un cambio tan insondable? Sucedió a través de los mismos medios: sustitución y reemplazo.
El mayor amante del Santo Profeta (sa), el Mesías Prometido (as) escribe en su famoso Qasida Fi Madha Rasulullah (poema en elogio del Santo Profeta (sa), que los compañeros abandonaron sus antiguos placeres y se enamoraron de las oraciones. Esto sucedió mediante la sustitución de las viejas rutinas por otras nuevas, que alcanzaban niveles similares, aunque superiores, de la misma recompensa:
Abandonaron los placeres del vino nocturno.
Y abrazaron la alegría de las oraciones en las noches de dolor
Las oraciones sustituyeron a sus hábitos placenteros, como la bebida. Los compañeros experimentaron la alegría y la recompensa de la verdadera oración y del esfuerzo en la causa de Dios, y gradualmente evitaron otras alegrías y placeres menores. Las señales relacionadas con esos hábitos se debilitaron a través de esta experiencia y sustitución. Sin embargo, la recompensa, como el placer, es en esencia la misma, aunque a una escala mucho mayor que la que podría otorgar cualquier bebida o comodidad terrenal.
En resumen, el ayuno y la oración nos enseñan moderación y sustitución. Hazrat Mirza Bashir Ahmed M.A. (ra) explica en su libro Cuarenta Gemas de Belleza:
‘El ayuno se llama (Ṣaum) en árabe, que significa “contenerse”. Es una forma disciplinaria de adoración”.
Por lo tanto, aprendemos la moderación y la sustitución a través del ayuno. Sin embargo, después del Ramadán se hace más difícil continuar con estas lecciones porque el Ramadán y su entorno total actúan como muletas para nosotros. Una vez retiradas las muletas, debemos aprender a poner algo de peso proverbial en nuestras piernas mediante el esfuerzo personal.
Su Santidad (aba) declaró en su sermón de Eid al-Fitr de 2022:
En este día, debemos hacer el voto de que nos esforzaremos continuamente por cumplir los derechos de Dios Altísimo junto con los derechos de Su creación. Sólo entonces estaremos conmemorando realmente el Eid. Este es el tipo de Eid por el que debemos esforzarnos. Dios Altísimo ha llamado nuestra atención sobre estos derechos en numerosas ocasiones en el Sagrado Corán. Si nos comprometemos en este día de Eid a centrarnos en el cumplimiento de estos derechos -que he mencionado en general en los sermones de los viernes anteriores- y hacemos de ello una parte integral de nuestras vidas, entonces alcanzaremos el objetivo de Ramadán y también formaremos parte de aquellos que cumplen el verdadero propósito de celebrar Eid”.
Que Dios Altísimo nos permita a todos y cada uno de nosotros experimentar un gran cambio en nosotros mismos. Amén.
Sobre el autor: Omar Farooq es licenciado por el Instituto Ahmadía de Lenguas y Teología de Canadá. Actualmente es imán de la Comunidad Musulmana Ahmadía en los estudios MTA (Muslim Television Ahmadiyya) International USA.
Referencias
Sermón de Eid-ul-Fitr del 14 de mayo de 2021
Sermón del viernes 13 de diciembre de 2013
Sermón del viernes 13 de diciembre de 2013
Duhigg, C. (2014). El poder de los hábitos: Por qué hacemos lo que hacemos en la vida y en los negocios. Toronto: Anchor Canada
Malfuzat, vol. IV, pp. 256-257
Duhigg, C. (2014). El poder de los hábitos: Por qué hacemos lo que hacemos en la vida y en los negocios. Toronto: Anchor Canada Forty Gems of Beauty, p. 41, Hazrat Mirza Bashir Ahmad
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