Según el islam, la adoración de Dios es de suma importancia. No solo es el primer mandamiento del Sagrado Corán (2:22), sino que también es el propósito declarado de la creación del hombre. (51:57).
Sin embargo, esto invita a plantearse ciertas preguntas ¿Por qué debemos adorar a Dios? ¿Necesita Dios que lo adoremos?
Para algunos, estas preguntas acompañan a una imagen tiránica de Dios, que preside una creación que no quiere y que exige su obediencia por razones egoístas.
Peor aún, algunos pueden razonar que tal vez Él se sostiene de alguna manera por la adoración de sus adherentes, viviendo de sus devociones de manera simbiótica o incluso parasitaria.
El islam rechaza la visión anterior por considerarla totalmente falsa. Presenta a Dios como Misericordioso e independiente de Su creación, y la adoración como algo necesario y beneficioso para el propio hombre.
El punto de vista ateo y agnóstico
Para el ateo, y tal vez incluso para el agnóstico, la idea de un Dios Todopoderoso que requiera adoración no es solo una mancha en el carácter de Dios, sino una evidencia contra su propia existencia. Su pensamiento suele girar en torno a los siguientes puntos
1. La adoración es un acto inútil y despectivo ¿Cómo puede un Dios amoroso exigir a sus criaturas una acción tan degradante?
2. Si insiste en que su creación lo adore, debe ser por una necesidad o un deseo egoísta, que chocan con su perfección. O Él no es como se dice que es, o no existe.
Los peligros del antropomorfismo
Antes de profundizar en la naturaleza de Dios y el culto, es necesario dar un paso atrás y abordar la idea del antropomorfismo: atribuir motivaciones y emociones humanas a actores no humanos, en este caso, a Dios.
El islam nos dice que es un error atribuir a Dios motivaciones y debilidades humanas. Dios no es como su creación. El Corán nos dice:
لَیۡسَ کَمِثۡلِہٖ شَیۡءٌ
‘No hay nada parecido a Él’. [1]
El islam presenta una imagen de Dios que es internamente consistente y está en armonía con Sus diversos atributos que se encuentran a lo largo del Sagrado Corán.
¿Dios depende de algo?
Profundicemos en la primera cuestión que nos ocupa: la naturaleza de Dios.
El Corán nos dice que Dios es perfecto. Es el creador del universo, y no depende en absoluto de Su creación:
لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ وَ اِنَّ اللّٰہَ لَھُوَ الۡغَنِیُّ الۡحَمِیۡدُ
‘A Él pertenece todo lo que hay en los cielos y todo lo que hay en la tierra. Y, ciertamente, Al’lah es Autosuficiente, Digno de Alabanza’. [2]
Además, Él es el Primero y el Último (57:4), así como Al-Ahad (El Único) (112:2). Estos atributos nos indican que Él es completamente independiente de otros seres y fenómenos. El Corán en un lugar afirma:
کُلُّ مَنۡ عَلَیۡھَا فَانٍ
وَّ یَبۡقٰی وَجۡہُ رَبِّکَ ذُو الۡجَلٰلِ وَ الۡاِکۡرَامِ
‘Todo lo que hay en ella pasará.
Y solo quedará la Persona de tu Señor, Dueño de la Gloria y el Honor.’ [3]
Esto significa que llegará un momento en que todo lo demás, incluidos los seres humanos, dejará de existir excepto Dios. Esto no podría suceder si Dios dependiera de alguna manera de la adoración de su creación.
¿Necesita Dios nuestra adoración?
La pregunta de si Dios depende de nuestra adoración ha sido respondida a través de las palabras del Profeta Moisés (as) citadas en el Sagrado Corán:
وَ قَالَ مُوۡسٰۤی اِنۡ تَکۡفُرُوۡۤا اَنۡتُمۡ وَ مَنۡ فِی الۡاَرۡضِ جَمِیۡعًا ۙ فَاِنَّ اللّٰہَ لَغَنِیٌّ حَمِیۡدٌ
‘Y Moisés dijo: ‘Si no creéis, vosotros y los que están en la tierra todos juntos, no podéis hacer daño a Dios; ciertamente, Al’lah es Autosuficiente, Digno de Alabanza.’ [4]
Se dice que el Profeta Muhammad (sa) declaró en un Hadiz que Dios declara:
‘Oh siervos míos, he prohibido la opresión para Mí y la he hecho prohibida entre vosotros, así que no os oprimáis unos a otros… Oh siervos míos, nunca podréis perjudicarme, ni podréis beneficiarme. Oh Mis siervos, si el primero de vosotros y el último de vosotros, y los humanos de vosotros y los jinn de vosotros, fueran todos tan piadosos como el corazón más piadoso de cualquier individuo entre vosotros, entonces esto no aumentaría Mi Reino ni un ápice. Oh, mis siervos, si el primero de vosotros y el último de vosotros, y los humanos de vosotros y los jinn de vosotros, fueran todos tan malvados como el corazón más malvado de cualquier individuo entre vosotros, entonces esto no disminuiría Mi Reino ni un ápice. Oh, siervos míos, si los primeros y los últimos de vosotros, y los humanos y los genios de vosotros, se pusieran todos juntos en un lugar y Me pidieran, y Yo les diera a todos lo que pidieran, entonces eso no disminuiría lo que Yo poseo, excepto lo que disminuye del océano cuando se sumerge una aguja en él. Oh, siervos Míos, no son más que vuestras obras de las que os doy cuenta y por las que os recompenso. Así pues, el que encuentre el bien, que alabe a Al’lah, y el que encuentre algo distinto, que no culpe a nadie más que a sí mismo”. [5]
¿Tiene Dios una razón egoísta para pedirnos que lo adoremos?
Si Dios no necesita nuestra adoración, ¿Es posible que se lo quiera por razones egoístas?
La idea de un Dios egoísta que no se preocupa por su creación queda refutada por el Corán.
El primer versículo del Corán se abre con la presentación de Dios como totalmente Clemente y Misericordioso (1:1). Es Amoroso (11:91), Amigo (3:69), Protector y Ayudante (22:79), así como Gentil y Amable (22:64).
Hay docenas de versos en el Corán que reniegan repetidamente de ese tipo de pensamiento, ya que denigra el verdadero concepto de Dios. En todos los casos, Dios responde que está muy por encima de las imperfecciones que los incrédulos le atribuyen. En un lugar Él declara:
وَ مَا قَدَرُوا اللّٰہَ حَقَّ قَدۡرِہٖ ٭ۖ وَ الۡاَرۡضُ جَمِیۡعًا قَبۡضَتُہٗ یَوۡمَ الۡقِیٰمَۃِ وَ السَّمٰوٰتُ مَطۡوِیّٰتٌۢ بِیَمِیۡنِہٖ ؕ سُبۡحٰنَہٗ وَ تَعٰلٰی عَمَّا یُشۡرِکُوۡنَ
‘Y no estiman a Al’lah, con la estima que se le debe. Y toda la tierra no será más que Su puñado el Día de la Resurrección, y los cielos estarán enrollados en Su mano derecha. Gloria a Él y exaltado sea por encima de lo que Le asocian”. [6]
Además, Él no es cruel ni injusto (41:47). Él recompensa mucho más allá de lo que corresponde a Sus criaturas (24:39).
No actúa basándose en deseos vanos y egoístas. En un lugar Él afirma:
مَاۤ اُرِیۡدُ مِنۡہُمۡ مِّنۡ رِّزۡقٍ وَّ مَاۤ اُرِیۡدُ اَنۡ یُّطۡعِمُوۡنِ
اِنَّ اللّٰہَ ہُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الۡقُوَّۃِ الۡمَتِیۡنُ
‘No deseo el sustento de ellos, ni deseo que Me alimenten.
Ciertamente, es Al’lah mismo Quien es el Gran Sustentador, el Poderoso, el Fuerte.’ [7]
Es decir, no desea ningún tipo de sustento, alimento o recompensa de Su creación.
Él ha creado los cielos y la tierra, así como a la humanidad, según los dictados de la sabiduría y con el elevado propósito de perseguir las verdades eternas. Él afirma en el Corán:
وَ مَا خَلَقۡنَا السَّمَآءَ وَ الۡاَرۡضَ وَ مَا بَیۡنَھُمَا لٰعِبِیۡنَ
لَوۡ اَرَدۡنَاۤ اَنۡ نَّتَّخِذَ لَھۡوًا لَّاتَّخَذۡنٰہُ مِنۡ لَّدُنَّاۤ ٭ۖ اِنۡ کُنَّا فٰعِلِیۡنَ
بَلۡ نَقۡذِفُ بِالۡحَقِّ عَلَی الۡبَاطِلِ فَیَدۡمَغُہٗ فَاِذَا ھُوَ زَاھِقٌ ؕ وَ لَکُمُ الۡوَیۡلُ مِمَّا تَصِفُوۡنَ
‘Y no creamos el cielo y la tierra y todo lo que hay entre ambos en juego.
Si hubiéramos querido encontrar un pasatiempo, seguramente lo habríamos encontrado en lo que está con Nosotros, si es que hubiéramos hecho tal cosa.
No, lanzamos la verdad contra la mentira y ésta le rompe la cabeza y perece. Y ay de vosotros por lo que atribuís a Dios”. [8]
Por lo tanto, Dios no es un tirano egoísta y narcisista que exige a sus creaciones una adoración que infla el ego. La adoración es en beneficio del propio hombre.
La falacia de que todas las peticiones se basan en una necesidad o deseo egoísta
Algunos pueden pensar que, si Dios no se beneficia en absoluto de nuestra adoración, ¿Por qué entonces pide y requiere nuestra adoración?
En primer lugar, muchas peticiones no se basan en una necesidad personal o en el egoísmo. Más bien, hay muchas que se pueden hacer basadas totalmente en el bienestar de la otra parte.
Cuando un policía te hace señas en un semáforo, o un médico te pide que tomes una medicina específica, o un profesor te pide que aprendas un determinado concepto, o una madre le pide a su hijo que coma – todas estas son peticiones dadas por alguien que está en una posición de autoridad, sin embargo, sus peticiones no tienen motivaciones egoístas. Hay muchas personas que trabajan sincera y voluntariamente en beneficio de los demás.
Del mismo modo, el hecho de que Dios nos diga que le adoremos es por el amor que siente por su creación y su deseo de beneficiarla. Además, la adoración de Dios es el propósito principal de nuestra existencia, y es solo a través de la adoración de Dios que el hombre puede alcanzar los niveles más altos de autodesarrollo y progreso por los que puede sentir satisfacción y plenitud.
¿Quién se beneficia de la adoración?
El islam aclara que es el propio hombre el único beneficiario de su adoración – Dios no necesita su adoración ni se beneficia de ella en modo alguno. El Corán nos dice:
وَ مَنۡ جَاھَدَ فَاِنَّمَا یُجَاھِدُ لِنَفۡسِہٖ ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَغَنِیٌّ عَنِ الۡعٰلَمِیۡنَ
‘Y quien se esfuerza, se esfuerza sólo por su propia alma; ciertamente Al’lah es Independiente de todas las criaturas.’ [9]
En otro lugar Dios declara:
فَاتَّقُوا اللّٰہَ مَا اسۡتَطَعۡتُمۡ وَ اسۡمَعُوۡا وَ اَطِیۡعُوۡا وَ اَنۡفِقُوۡا خَیۡرًا لِّاَنۡفُسِکُمۡ ؕ وَ مَنۡ یُّوۡقَ شُحَّ نَفۡسِہٖ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الۡمُفۡلِحُوۡنَ
Temed, pues, a Al’lah lo mejor que podáis, y escuchad, obedeced y gastad en Su causa; será bueno para vosotros. Y quien se libra de la codicia de su propia alma, es el que tendrá éxito”. [10]
La dependencia del hombre de Dios
En contraste con la independencia de Dios, el Corán ha puesto de relieve la completa dependencia del hombre de Dios y del universo que Él ha creado para sostener a la humanidad. En un versículo Al’lah afirma:
وَ اللّٰہُ الۡغَنِیُّ وَ اَنۡتُمُ الۡفُقَرَآءُ
‘…Y Al’lah es Autosuficiente, y sois vosotros los necesitados…’ [11]
En otro lugar Él afirma:
یُرِیۡدُ اللّٰہُ اَنۡ یُّخَفِّفَ عَنۡکُمۡ ۚ وَ خُلِقَ الۡاِنۡسَانُ ضَعِیۡفًا
‘Al’lah desea aligerar tu carga, pues el hombre ha sido creado débil.’ [12]
Un poco de reflexión confirmará este punto: el hombre depende completamente de factores externos para mantener la vida. Desde el aire que respira, hasta el agua que bebe y los alimentos que come, todo debe ser provisto externamente. Internamente, hay miles de enfermedades y complicaciones que pueden poner fin a su vida o reducirla a una completa miseria y sufrimiento. Depende de miles de factores externos para su bienestar, todos los cuales han sido proporcionados por Dios.
¿Adorar a Dios es contrario a la igualdad y la libertad?
Las palabras adoración, obediencia y servilismo se consideran a veces como la antítesis de la libertad, la igualdad y el derecho. Mientras que estas últimas se consideran deseables y dignas de elogio, las primeras se consideran perjudiciales para el bienestar de los seres humanos.
Aunque esto puede ser cierto hasta cierto punto en las relaciones humanas interpersonales, donde la discriminación y la injusticia desempeñan un papel, no puede decirse lo mismo de la relación con Dios.
La afinidad entre el hombre y un Ser supremo no puede ser -por necesidad- una conexión de dos pares o iguales.
No solo es Dios nuestro Creador, sino que el islam nos enseña que Dios es nuestro mayor Benefactor, que nos ha proporcionado el propio universo que ha allanado el camino para nuestra creación y que, a partir de entonces, nos ha provisto de innumerables maneras. Además, nos resucitará en la otra vida y nos juzgará según nuestras creencias y acciones. El Corán dice:
وَ اٰتٰٮکُمۡ مِّنۡ کُلِّ مَا سَاَلۡتُمُوۡہُ ؕ وَ اِنۡ تَعُدُّوۡا نِعۡمَتَ اللّٰہِ لَا تُحۡصُوۡھَا ؕ اِنَّ الۡاِنۡسَانَ لَظَلُوۡمٌ کَفَّارٌ
‘Y os ha dado todo lo que habéis querido de Él; y si intentáis contar los favores de Al’lah, no podréis contarlos. Ciertamente, el hombre es muy injusto, muy ingrato’. [13]
Por lo tanto, no solo somos infinitamente inferiores en todos los sentidos a Dios, sino que también estamos profunda e incesantemente en deuda con Él por sus favores pasados y continuos, y seremos irresistiblemente devueltos ante Él después de nuestra corta estancia en esta vida.
Teniendo esto en cuenta, una relación basada en la igualdad, la libertad y la total gratuidad es poco realista cuando medimos nuestra relación con Dios.
Sin embargo, a pesar de esta realidad abierta, Dios no ha querido reinar como un tirano sobre su creación. Por el contrario, todas Sus acciones en relación con nosotros se basan en Sus dos atributos principales: el Clemente y el Misericordioso (1:1).
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) (1835-1908) fue el reformador esperado de esta época. Afirmó ser el Mesías Prometido y el Mahdi (líder divinamente guiado) que se profetizó que aparecería en los últimos días para guiar a la humanidad hacia Dios. Escribió extensamente sobre la naturaleza de Dios y nuestra relación con él, así como sobre la realidad del verdadero culto. En un lugar afirma:
El atributo del amor y la compasión es un atributo divino básico, y es la madre de todos los demás atributos. Es este mismo atributo el que a veces se manifiesta en forma de asombro y gloria para provocar la reforma del hombre, y una vez que la reforma ha tenido lugar, asume su forma original y perdura para siempre como un regalo de Dios. Dios no es como una persona malhumorada a la que le gusta atormentar a los demás. Él no es cruel con nadie, sino que los hombres son crueles consigo mismos. Toda la salvación está en Su amor, y todo el tormento está en abandonarlo”. [14]
En este escenario, la adoración a Dios como una forma de agradecimiento y como una petición para que nos siga favoreciendo, no solo es aceptable y comprensible, sino que es algo que surge naturalmente de un corazón discernido y humilde.
Sobre el autor: Azhar Goraya es un graduado del Instituto Ahmadía de Lenguas y Teología de Canadá. Actualmente es imán de la Comunidad Musulmana Ahmadía en México. También es el coordinador para Centroamérica de The Review of Religions en español.
1 El Sagrado Corán 42:12
2 El Sagrado Corán 22:65
3 El Sagrado Corán 55:27-28
4 El Sagrado Corán 14:9
5 Sahih Muslim, The Book of Virtue, Enjoining Good Manners, and Joining of the Ties of Kinship,
Chapter: The Prohibition Of Oppression, Hadith #2577.
يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُوا۔۔۔يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ (صحیح مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تَحْرِيمِ الظُّلْمِ، حدیث ۲۵۷۷)
6 El Sagrado Corán 39:68
7 El Sagrado Corán 51:58-59
8 El Sagrado Corán 21:17-19
9 El Sagrado Corán 29:7
10 El Sagrado Corán 64:17
11 El Sagrado Corán 47:39
12 El Sagrado Corán 4:29
13 El Sagrado Corán 14:35
14 Chashma-e-Masihi, Ruhani Khazain vol. 20, pg. 370. Eng. Trans. Fountain of Christianity, pg. 46
۔۔۔ حقیقی صفت خدا تعالیٰ کی محبت اور رحم ہے اور وہی اُمُّ ا ّ لصفات ہے اور وہی کبھی انسانی اصلاح کے لئے صفات جلالیہ اور غضبیہ کے رنگ میں جوش مارتی ہے اور جب اصلاح ہو جاتی ہے توؔ محبت اپنے رنگ میں ظاہر ہو جاتی ہے اور پھر بطور موہبت ہمیشہ کے لئے رہتی ہے۔خدا ایک چڑچڑہ انسان کی طرح نہیں ہے جو خواہ نخواہ عذاب دینے کا شائق ہو۔ اور وہ کسی پر ظلم نہیں کرتا بلکہ لوگ اپنے پر آپ ظلم کرتے ہیں۔ اس کی محبت میں تمام نجات اور اس کو چھوڑنے میں تمام عذاب ہے۔ (چشمہ مسیحی، روحانی خزائن جلد ۲۰، صفحہ ۳۷۰)
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