Islam Sociedad

Anulación de Roe contra Wade: cómo el debate sobre el aborto expone la injusticia social estadounidense

Saira Bhatti, EE.UU

La polémica decisión sobre el aborto no es algo nuevo en Estados Unidos. El caso histórico de Roe contra Wade (1973), en el que se legalizó el aborto, ha dejado confusión y miedo para algunos y alegría para otros. La decisión de la Corte Suprema, en aquel entonces, dio lugar a que se haga una nueva lectura e interpretación a las leyes más estrictas para conseguir la práctica del aborto en algunas partes del país. 

El debate aún sigue vigente ¿quién tiene más derechos: la mujer sobre su propia vida y cuerpo? ¿O un feto, que todavía no es nacido, pero con posibilidades de vivir? La respuesta de hecho no es tan blanco o negro, más bien, el aborto es un síntoma vinculado a una cantidad enorme de otros asuntos sociales que son graves. 

Contexto histórico antes y después de Roe contra Wade:

El aborto en Estados Unidos no ha sido siempre un tema polémico, y de hecho, fue un procedimiento normal en el siglo XVIII  hasta su criminalización en 1880. En esa época, el aborto estaba permitido antes de la “aceleración” o cuando la mujer podía sentir movimiento del feto. Más adelante, el aborto volvió a ser una cuestión política.

El movimiento para criminalizar abortos fue liderado por médicos, que eran en esta época hombres, para evitar la competición de mujeres parteras y sanadores con el argumento de que los médicos tienen más calificación para cuidar a pacientes embarazadas. Esto es importante porque a la vez, las mujeres estaban luchando por su admisión en la Facultad de Medicina de Harvard para trabajar más en obstetricia y ginecología1

La campaña resultó con la prohibición completa del aborto en los Estados Unidos2, incluso, era una campaña racista que tenía como fin mantener una población estadounidense blanca. Las mujeres blancas, casadas, y protestantes recibían abortos. Sin embargo, su tasa de nacimientos era menor con respecto a las comunidades afro-estadounidenses e inmigrantes, por lo cual, se temía que la composición del país cambiara si las mujeres blancas utilizaban aborto para mantener familias pequeñas3 4

A pesar de que los abortos médicos eran criminalizados en todo el país, se seguían haciendo en forma ilegal y con más mortalidades maternas por complicaciones. Según el Instituto Guttmacher, en 1930 el aborto fue listado como la causa de mortalidad oficial para casi 2.700 mujeres, que es igual a 18% de mortalidades maternas en este año. 

Mujeres pobres y de bajos ingresos resultaron ser las más afectadas5,  y miles de mujeres fueron hospitalizadas por complicaciones con abortos ilegales y autoinducidos6. Observando esta crisis de muertes femeninas, algunos estados decidieron legalizar aborto durante los 1960. Además, hubo una creciente frustración entre los médicos por la falta de protección legal para hacer el procedimiento7

El caso Roe contra Wade llegó en un momento en el que los anticonceptivos se volvieron accesibles y legales8 y las mujeres tenían más flexibilidad para planear su maternidad. “Jane Roe” era el pseudónimo de Norma McCovey y su caso fue contra Henry Wade, el fiscal del distrito del estado de Texas. Después de quedar embarazada de su tercer hijo, Roe quería hacerse un aborto, práctica que era ilegal en el estado de Texas en 19709

La decisión judicial en 1973 de la Corte Suprema dictaminó que hay un derecho de privacidad que permite a una mujer terminar su embarazo sin interferencia gubernamental. No significa que un embarazo se pueda terminar en cualquier momento o que el poder de abortar es absoluto. Más bien, el interés del estado y gobierno depende en la viabilidad del feto fuera del útero, lo cual es alrededor del final del primer trimestre y con el fin mantener el equilibrio de derechos entre un feto y la mujer10.

La anulación y las consecuencias:

Siguiendo adelante en 2022, casi 50 años después, la Corte Suprema decidió revocar la decisión de Roe contra Wade11. Esto significa que el aborto no es legal a nivel nacional, más bien, está bajo la autoridad de cada una de las 50 legislaturas estatales decidir que es permisible12

El problema es que cada estado tiene reglas y leyes diferentes, y algunas son muy restrictivas. Por ejemplo, en Texas tienen una “ley de latidos” donde está prohibido hacerse un aborto después de las seis semanas de embarazo o cuando un médico detecta el latido del feto. Sin embargo, seis semanas de embarazo significa que hay un retraso de dos semanas en un periodo menstrual y muchas mujeres no se dan cuenta de que están embarazadas. La excepción es cuando la vida de la madre está en peligro pero no en casos de violación o incesto. 

No obstante, “los embarazos no viables en los que el feto tiene actividad cardíaca detectable ni los casos en los que el feto tiene una enfermedad mortal o intratable” califican como un peligro a la madre13. Mientras que el estado de Oklahoma prohibe el aborto en el momento de concepción, hacen excepciones para casos de violación o cuando la vida de la madre está en peligro14.

Cómo la sabiduria del islam y la realidad de política chocan:

Si vemos la perspectiva del movimiento anti-aborto en los Estados Unidos, nos daremos cuenta de que está vinculado con la derecha religiosa cristiana y el partido Republicano, que es conocido como el partido político más conservador. Según su argumento, el aborto está en contra de sus valores religiosos y el Estado debería aplicar leyes basadas en su visión de moralidad para el país. Pero un estado secular con una población diversa y de muchas creencias religiosas no puede tener leyes que solo sirvan a una población o comunidad, porque estas creencias quizás violan las creencias religiosas de otra comunidad. Al contrario, tienen que existir leyes y regulaciones que sean flexibles basadas en cada situación15.

El islam explica claramente que hay dos razones para la prohibición del aborto. Primero, no es permisible usar al aborto como una forma anticonceptiva, y segundo, por miedo a tener problemas financieros, por la creencia de que Dios siempre provee. El Sagrado Corán dice “No matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza. Somos Nosotros quienes proveemos para ellos y para vosotros. En verdad, su muerte es un grave pecado.”16

Pero “matar a vuestros hijos” no solo significa el uso del aborto o literalmente matar a un hijo, también quiere decir que el cuidado de los hijos es un compromiso para toda la vida. Este versículo significa además que no cuidar a la mujer embarazada es una forma de matar a sus hijos. No proveer su alimentación, educación, salud, y bienestar para cualquier cosa que pueda apoyar su desarrollo es una forma de matar a sus hijos. 

Sin embargo, hay varias situaciones cuando el aborto es necesario y permisible. En las palabras de Su Santidad Hazrat Mirza Masrur Ahmadaba17, “El islam dice que no debéis matar a vuestros hijos por el miedo a la crianza, o [temor por la falta] de medios financieros. Eso es lo único que islam prohíbe para el aborto. De lo contrario, islam dice que si la salud de la mujer corre riesgo, es permisible abortar. Si el bebé no está desarollándose correctamente, podéis abortar. 

En el caso de la violación, también, si una mujer dice que no puede soportar el peso de este niño, por ejemplo, si va a ser constantemente acosada por la sociedad, -e incluso el niño, cuando nazca,  también será acosado- entonces la madre puede decidir abortar. El islam lo permite. Pero no por el temor de la pobreza ‘¿Cómo puedo cuidar al niño?’. Al’lah dice: ‘Yo proveo para ti y tu bienestar, yo proveo tu comida, y yo soy el Proveedor.’ Así que no debes matar a tu bebé, o tu bebé no nacido por el miedo a la pobreza.”

Las enseñanzas del islam no tienen en su esencia que solo haya una única solución válida para todos los casos. Si la vida de la madre corre peligro, está claro que su vida tiene más valor que el feto, porque tiene una vida independiente y la posibilidad de seguir adelante con ella18. El islam protege el derecho de la madre y considera que su vida es más valiosa si corre riesgo qudando embarazada. También impone justicia al dar el derecho de terminar con el embarazo si fue concebida por violación, reconociendo así la humanidad de la mujer.

Si es cuestión de salvar la vida de la madre, el factor tiempo es de primordial importancia.  Por ejemplo, si una mujer descubre que tiene un embarazo ectópico donde el embrión se implanta en una trompa de falopio en vez de la uterina, la trompa puede romperse causando la pérdida de sangre.

El islam lo permite. Pero no por el temor de la pobreza ‘¿Cómo puedo cuidar al niño?’. Al’lah dice: ‘Yo proveo para ti y tu bienestar, yo proveo tu comida, y yo soy el Proveedor.’

En el caso de un aborto espontáneo, a veces el feto no sale del cuerpo completamente, corriendo el riesgo de infección y muerte. En estos casos, hay que terminar con el embarazo para proteger a la madre y su cuerpo19.

El islam ha reconocido la complejidad y necesidad del aborto. Desgraciadamente, hay casos en países desarollados donde las mujeres mueren porque los médicos se niegan a practicar un aborto para salvar la vida de la mujer, debido la prohibición que existe20. Además, hay discusiones y temor en el caso de mujeres que hayan tenido abortos espontáneos porque serán acusadas abortar y de cometer homicidio – algo que es común en paises como El Salvador21 y ya ha empezado22 en los Estados Unidos. 

Sin embargo, la mayoría de las pacientes que abortaron eran pobres. Entonces, ¿acaso el Estado tiene una responsabilidad hacia ellos? Quizás sí. Un sistema económico justo es necesario para proteger la moralidad de una sociedad. Y hasta cierto punto, el Estado tiene un rol en apoyar a los pobres que no tienen suficientes recursos. Según Hazrat Mirza Bashirrudin Mahmud Ahmadra el segundo Jalifa de la Comunidad Musulmana Ahmadía, el Estado debe proveer para todos las necesidades principales de la sociedad.

Por ejemplo, el siguiente relato tuvo lugar en la época del Jalifato de Hazrat Umarrh, uno de los sucesores del Profeta Muhammadra. Después de recoger los datos e información de cada persona y familia viviendo bajo su administración, anotó sus necesidades para proveer la cantidad de recursos requeridos a cada familia.  Hazrat Umarrh no incluyó raciones en su registro para niños en  periodo de lactancia hasta su edad de destete.

Un día, oyó el llanto de un bebé con hambre y preguntó a la madre por qué ella no le daba leche. Sin darse cuenta que el hombre era Hazrat Umarrh, ella contestó que el Jalifa solo da raciones a los bebés después de su edad de destete y que su familia era tan pobre que decidió desacostumbrar al niño más temprano para recibir una parte de las raciones.

Umarrh sintió vergüenza consigo mismo por lo que pasó como resultado de su decisión, e inmediatamente fue al tesoro público para traer raciones para la familia. Alguien se ofreció para ayudar y hacerlo en lugar del Jalifa, pero Hazrat Umarrh dijo: “No. He fallado en descargar mi responsabilidad. Yo mismo tengo que enmendar mi error.”25

En el caso de un aborto espontáneo, a veces el feto no sale del cuerpo completamente, corriendo el riesgo de infección y muerte. En estos casos, hay que terminar con el embarazo para proteger a la madre y su cuerpo19.

Este ejemplo muestra que la injusticia económica no solamente mata a nuestros hijos inadvertidamente, sino también a nuestro futuro y la comunidad que los cría – las madres. También muestra la humildad, la reacción rápida y el liderazgo de Hazrat Umarrh para corregir el problema.

Si aplicamos esta historia con la situación actual en los Estados Unidos observamos la necesidad de corregir muchas tensiones sociales para “no matar a vuestros hijos.” No es posible discutir sobre el aborto en Estados Unidos sin explicar el rol del dinero y de las finanzas. La pobreza es una razón por la cual se practican abortos y para entender por qué eso es un factor significante, hay que entender la cultura política del país. Casi la mitad de mujeres que abortaron viven por debajo del umbral de la pobreza y un cuarto viven cerca del umbral de pobreza26.

Al contrario de otros países desarrollados como Canadá, Reino Unido, España, o Alemania,  los Estados Unidos no tiene un sistema de cobertura médica universal. Esto significa que la población tiene que depender de la sanidad privada, que no necesariamente paga por todo el costo de servicios médicos, y gran parte de las personas deben pagar un costo alto por servicios que su cobertura privada no asume en su totalidad27. Por nacimiento de un parto normal, el costo medio es $2,854 – si tiene cobertura médica. Si no, costaría $18,865. Si hay complicaciones o un parto por cesárea, hay que pagar aún más28. Por otra parte, Estados Unidos tienen la tasa de mortalidad materna más alta y peor en comparación de todos los países desarrollados y 60 por ciento de estas muertes son evitables29.

Además, 1 de cada 7 niños en Estados Unidos es pobre, lo cual es un tercio de la población en pobreza. Entre 7 millones y 11 millones de niños no tienen lo suficiente para comer porque sus familias no cuentan con los recursos suficientes. La falta de licencia retribuida y cuidado infantil hace difícil para familias de bajos ingresos sobrevivir y cuidar a sus hijos a la vez. En adición de sueldos estancados y viviendas costosas estos niños vienen de familias pobres que viven en comunidades subdesarrollados. Las familias afroamericanas o hispanas que se encuentran en esta situación además tienen que enfrentarse al racismo sistémico para lograr mejores oportunidades30

Cada día, 12 niños mueren por violencia con armas y desde diciembre 2012, han habido 948 tiroteos en las escuelas31. A pesar de ser un país desarrollado y con muchos recursos, la calidad de apoyo para tener una familia y criar hijos en un ambiente seguro es abismal. 

La solución es complicada

Explicar la situación social y económica es clave para entender el tema del aborto. Mientras que, según el islam, el aborto es problemático cuando se hace por razones económicas, el hecho es que es un síntoma de otros problemas grandes que afectan a la población. Si queremos prevenir el aborto, hay que escuchar los llantos de nuestra sociedad como Hazrat Umarrh oyó los llantos del niño hambriento. 

Además, el aborto es complicado porque el embarazo es complicado. A veces, es necesario para salvar la vida de la madre y prohibirlos tampoco los evita32, más bien, provoca que se produzcan abortos ilegales en condiciones no seguras. La realidad es que el aborto es común, uno de cada cuatro embarazos acaba en aborto cada año y la evidencia demuestra que la educación sobre la salud sexual y los anticonceptivos favorece que hayan menos abortos.  El tema del aborto es incómodo porque se abren otros problemas en la sociedad – la atención médica, la seguridad, la pobreza, la educación, sueldos razonables, viviendas económicas – cosas necesarias para criar a un niño en un ambiente propicio.

El islam explica claramente que una sociedad sin justicia social y sin justica económica no puede funcionar. El debate sobre el aborto y su penalización revela ese mismo punto.  

Hay un límite para intervenir en los asuntos personales. Sin embargo, con empatía, humildad, y respeto, hay que continuar la discusión para educarnos y evolucionar como sociedad. El aborto a veces es una opción para salvar la vida, pero es una decisión muy importante.  La religión sabiamente nos dice que este poder no se debe usar en cualquier situación. Entender esta responsibilidad asociada con el regalo que tenemos de dar la luz, con más educación sobre la salud reproductiva, las relaciones sexuales, y más recursos sociales para apoyar a la sociedad nos ayudará a entender nuestra responsabilidad y a tomar mejores decisiones para nosotros y nuestros hijos. 

Referencias

1. https://www.cnn.com/2016/06/23/health/abortion-history-in-united-states

2. https://www.npr.org/2022/05/04/1096154028/the-movement-against-abortion-rights-is-nearing-its-apex-but-it-began-way-before

3. https://intranet.bixbycenter.ucsf.edu/publications/files/HonoringSFsAbortionPioneers.pdf

4. https://www.cnn.com/2016/06/23/health/abortion-history-in-united-states

5. https://www.guttmacher.org/gpr/2003/03/lessons-roe-will-past-be-prologue

6. https://www.npr.org/2022/05/04/1096154028/the-movement-against-abortion-rights-is-nearing-its-apex-but-it-began-way-before

7. https://intranet.bixbycenter.ucsf.edu/publications/files/HonoringSFsAbortionPioneers.pdf, P.11

8. https://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/pill-timeline/

9. https://www.britannica.com/event/Roe-v-Wade

10. https://www.britannica.com/event/Roe-v-Wade

11. https://www.telemundo.com/noticias/noticias-telemundo/internacional/en-que-paises-de-mundo-es-legal-abortar-y-en-cuales-es-mas-restrictivo-rcna27614

12. https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-61314561

13. https://www.nytimes.com/es/2021/09/13/espanol/ley-aborto-texas-analisis.html

14. https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-61806681

15. theguardian.com/world/2022/jun/25/roe-v-wade-abortion-christian-right-america

16. https://www.alislam.org/quran/app/17:32 

17. https://www.alhakam.org/waqifaat-lajna-usa-meet-huzoor/ 

18. https://www.youtube.com/

19. https://www.washingtonpost.com/health/2022/07/16/abortion-miscarriage-ectopic-pregnancy-care/

20. https://www.bbc.com/news/uk-northern-ireland-20321741 

21. https://www.telemundo.com/noticias/noticias-telemundo/internacional/en-que-paises-de-mundo-es-legal-abortar-y-en-cuales-es-mas-restrictivo-rcna27614

22. https://www.npr.org/2022/07/03/1109015302/abortion-prosecuting-pregnancy-loss

23. https://www.nbcnews.com/health/health-news/birth-control-restrictions-may-follow-abortion-bans-roe-rcna35289

24. https://www.politico.com/newsletters/politico-nightly/2022/05/23/how-abortion-bans-might-affect-ivf-00034409

25. https://www.alislam.org/book/economic-system-islam/responsibilities-of-government/state-obligated-provide-primary-needs/

26. https://www.nytimes.com/interactive/2021/12/14/upshot/who-gets-abortions-in-america.html

27. https://www.commonwealthfund.org/international-health-policy-center/countries/united-states

28. https://www.bloomberg.com/news/articles/2022-07-13/how-much-does-it-cost-to-have-a-baby-in-the-us

29. https://www.propublica.org/article/die-in-childbirth-maternal-death-rate-health-care-system

30. https://www.americanprogress.org/article/basic-facts-children-poverty/

31. https://www.sandyhookpromise.org/blog/gun-violence/16-facts-about-gun-violence-and-school-shootings/

32. https://www.amnesty.org/es/what-we-do/sexual-and-reproductive-rights/abortion-facts/

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