Ubicación: Jerusalén, Tierra Santa
Creencias: Islam, judaísmo y cristianismo
Fecha de apertura: 691 d.C.
La Cúpula de la Roca ha sido un punto de tensión política en los últimos años ya que el lugar es de importancia para judíos, cristianos y musulmanes. El apego de los musulmanes se remonta al año 691 d.C. poco después de que el Imperio Bizantino entregara Jerusalén a los musulmanes en el año 638 de la era cristiana. [1] En aquel entonces, el lugar estaba abandonado y cubierto de basura. El jalifa Umar (ra) ordenó limpiar el sitio y ofreció una oración.[2] La Cúpula de la Roca, construida bajo el mandato del jalifa Abd al-Malik en el año 691 de la era cristiana, fue el primer gran monumento islámico y se completó tan sólo 60 años después de la muerte del Profeta (sa). [3]
Se cree que la roca se encuentra en el lugar donde el Profeta Muhammad (sa) ascendió al cielo en una visión durante la isra (viaje nocturno). Originalmente, los musulmanes rezaban en dirección a este lugar en Jerusalén, hasta que más tarde se le reveló al Santo Profeta (sa) que los musulmanes debían volverse hacia la Ka’bah en La Meca, Arabia.
El complejo es un antiguo emplazamiento religioso que también incluye el antiguo Segundo Templo del judaísmo (destruido por los romanos en el año 70) y la mezquita de Al-Aqsa, terminada en el año 715. Para los judíos de la época, el emplazamiento de la roca también se consideraba el lugar donde Abraham (as) había estado dispuesto a sacrificar a su hijo, y el lugar donde se encontraba la tumba de Adán (as). [4]
La cúpula tiene forma octogonal y las paredes están cubiertas de mosaicos y mármol, lo que brinda a la estructura un brillo único. El exterior está cubierto de inscripciones del Corán, de estilo cúfico sobre Jesús (as). [5]
La cúpula está recubierta de oro gracias a una restauración de los años 90, aunque originalmente estaba cubierta de latón y hierro.
Las tres religiones abrahámicas comparten una herencia y profetas en común, se espera que algún día este lugar unifique a las religiones en una coexistencia pacífica.
Referencias
[1] Chris Johns, The Holy Land – Crossroads of Faith and Conflict (USA: National Geographic Special Issue, 2009), 24-25.
[2] Cyril Glassé, The Concise Encyclopaedia of Islam (UK: Stacey International, 1999), 102.
[3] Karen Armstrong, Islam – A Short History (UK: Phoenix Press, 2000), 38.
[4] David Nicolle, The Historical Atlas of the Islamic World (UK: Mercury Books, 2004), 54.
[5] Cyril Glassé, The Concise Encyclopaedia of Islam (UK: Stacey International, 1999), 102.
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