Por Su Santidad Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (ra), Segundo Jefe Mundial de la Comunidad Musulmana Ahmadía
Traducido al inglés por primera vez por Ahmad Nooruddeen Jahangeer Khan para The Review of Religions Translation Team.
The Review of Religions asume toda la responsabilidad de cualquier error en la traducción.
No escribo este artículo con el objetivo de señalar los defectos de alguna religión, criticar las doctrinas de alguna secta religiosa, encontrar fallos en alguna denominación, exponer las debilidades de una comunidad o incluso destacar los defectos de algún movimiento. Más bien, mi único propósito, objetivo, deseo, voluntad e intención en este artículo es simplemente presentar a los que buscan la verdad, esta realidad, verdad, conocimiento y luz que concede la vida a los muertos, la vista a los ciegos, la audición a los sordos, la curación a los enfermos, y que saca al que se ahoga en el océano del pecado del abismo de la desorientación y lo conduce al calor reconfortante del sol de la verdad; y que eleva al que ha caído en el fondo de un pozo profundo a las más altas cumbres de las montañas del conocimiento de Dios.
Es solo el islam a través del cual miles – en realidad, cientos de miles – de bestias se transformaron en humanos, y luego humanos en personas piadosas. Esta es esa misma fuente a través de la cual innumerables personas no solo bebieron y saciaron su sed extrema, sino que también saciaron la sed de su familia, parientes, amigos, compañeros y asociados. Quien ha venido a la mesa de esta religión pura a comer, no solo ha probado el exquisito y delicioso alimento de las bendiciones divinas, sino que se ha llenado de ellas. Por lo tanto, habiendo aceptado esta religión, cientos de miles, más bien millones, han alcanzado el verdadero propósito de sus vidas.
Han disfrutado de los favores y bendiciones ilimitados de su Verdadero Creador, y aquellos que buscan la verdad aprecian esos favores más que su riqueza, sus vidas, su honor, su reputación y su estatus, y es en esa búsqueda frenética y apasionada en la que cientos de miles de piadosos han abandonado todo en el mundo.
Es un hecho obvio, uno que cada persona es capaz de entender, que la verdadera religión es solo la que guía a las personas a Dios Todopoderoso y elimina el velo que actúa como una barrera entre los adoradores y los adorados. Y posee tal fuerza, que elimina todos los obstáculos que se interponen entre el hombre y Dios; aleja a sus seguidores del pecado y los sumerge en el río de la virtud y la rectitud; otorga a los débiles tal fuerza que son capaces de liberarse completamente de las garras de Satanás, que pierde cualquier poder e influencia sobre ellos. Y debería incrustar tal asombro por Dios en sus corazones que derriben las trampas del pecado como si fueran telarañas y prueben el aire fresco de la libertad; y que infunde tanto amor y adoración a Dios Todopoderoso en sus corazones, como si estuvieran inmersos en el conocimiento de Dios en todo momento, y a través del resplandor de la luz de la fe, está ocupado en conocerlo y verlo a través de los ojos de la pureza interior; la creación inmersa en la devoción a Dios percibe las cosas de la manera que Dios desea, por ende, siempre alberga compasión por la humanidad. Por lo tanto, deben perderse por completo en Dios y alcanzar tal vida en la que no vean con sus propios ojos, sino con los de Dios.
Una religión es falsa y nunca puede considerarse de Dios sino tiene la capacidad de dar al hombre – que está en una búsqueda eterna del amor – el agua de la fuente del amor eterno de Dios Todopoderoso a beber; sino otorga el consuelo refrescante de la unión al amante que sufre de la angustia de la separación de su amado; si no revela lo que se busca si no guía a los que están perdidos; sino dirige a aquellos que se han desviado hacia el camino correcto y otorga a quienes buscan la capacidad de contemplar a Dios Todopoderoso a través de los ojos de la cognición perfecta. Una religión es errónea y nunca puede considerarse de Dios, si al afirmar Sus verdaderos atributos no provoca en el hombre un amor apasionado por esos atributos; sino enciende un fuego que inspira corazones y derrite almas y reduce el mundo y todo lo que hay en él a las cenizas, y manifiesta el esplendor de Dios Todopoderoso ante los ojos del hombre y sino propone enseñanzas y guía al mundo para eliminar el desorden y la enemistad y extinguir el fuego de la malicia y el rencor. Una religión es falsa y nunca puede considerarse que es de Dios si no logra abrir la puerta a la paz y la seguridad para toda la humanidad, a través de la cual la brisa de las bendiciones y signos divinos soplan agradablemente sobre ellos con el perfume del amor; y si no permite a la humanidad escuchar la dulce voz de su Verdadero Amado, a quien sus corazones han anhelado conocer desde tiempos inmemoriales. Tal religión es falsa y de ninguna manera puede considerarse de Dios, porque no muestra ninguna señal del Verdadero Amigo. Tal religión está muerta ¿Qué beneficio se puede obtener al seguirlo? No logra unir al hombre con Dios; más bien lo separa aún más. No protege a la humanidad, sino que les trae desgracias y requiere que sus seguidores la protejan.
Por lo tanto, cuando se mira a través de la lente de este estándar claro y evidente, ninguna religión que no sea el islam llega a ella. Esto se debe a que el islam no es un mero caparazón exterior, sino que es el encantador núcleo interior. Está vivo y concede vida a los demás. Se pueden encontrar abundantes pruebas de ello examinando sus principios. En consecuencia, cientos de miles, más bien millones, de argumentos y pruebas se encuentran en apoyo de la veracidad de esta religión en el Sagrado Corán y los hadices [tradiciones orales del Santo Profeta Muhammad (sa)], que son más radiantes que el sol, brillan más que las estrellas y son más lustrosas que la luna. Y habiendo visto la belleza de estas pruebas, cientos de miles de personas como polillas [a una llama] se han dedicado y atraído a ellas, se dedican y seguirán dedicándolas. Sin embargo, debido a que se necesitaría mucho tiempo para explicar este tema en detalle, y como no hay espacio suficiente en la revista para hacerlo, en esta ocasión, escribiré brevemente algunos puntos derivados de Surah al-Fatihah [el capítulo inicial del Sagrado Corán]. Por supuesto, espero que con la gracia continua de Al´lah Todopoderoso, pueda seguir escribiendo artículos puramente tales en esta revista que establecen la veracidad del islam.
Surah al-Fatihah – sobre la que ahora deseo escribir – es el primer capítulo del Sagrado Corán, o uno debe decir, es la esencia del Sagrado Corán y todo el conocimiento que se ha detallado a lo largo del Libro Sagrado se resume sucintamente en este capítulo. Además, como Dios Todopoderoso es Infinito, Sus palabras también tienen significados ilimitados. Por lo tanto, es imposible abarcar completamente todos los significados que se componen en este capítulo, más allá de la capacidad del hombre. Pero, por supuesto, la comprensión de cada hombre depende de su determinación y capacidad. Cuanto más se conceda luz al corazón y más se esfuerce y siga este estrecho camino, mayor será la recompensa que cosecharán. Por lo tanto, el Ser de Dios Todopoderoso, la revelación de Su palabra y la veracidad del islam han sido mencionados claramente en este capítulo. Pero en esta ocasión, teniendo en cuenta que aquellos a los que me dirijo ya creen en la existencia de Dios Todopoderoso pero rechazan el islam, presentaré aquellas pruebas que establezcan la grandeza del Sagrado Corán. Pero antes de hacerlo, considero apropiado citar los siguientes versículos:
*ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعٰلَمِينَ
* ٱلرَّحۡمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
*مٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ
En el nombre de Al´lah, el Clemente, el Misericordioso.Toda alabanza pertenece a Al´lah solo, Señor de todos los mundos,
El Clemente, el Misericordioso, Dueño del Día del Juicio.
Como he mencionado anteriormente, solo es verdadera la religión que fortalece el vínculo entre el hombre y Dios Todopoderoso. En otras palabras, esta religión debe impartir tal sabiduría y espiritualidad que el hombre automáticamente desarrolle el amor por Dios Todopoderoso, y además, inculcarle la capacidad de mostrar misericordia y compasión a todas las demás criaturas. Tal religión debe poseer ciertos signos. El islam ha explicado todas las facetas de forma muy clara. Lo primero que se menciona en este capítulo es que se enseña al hombre que Dios Todopoderoso – Quien creó los cielos y la tierra – es رَبُّ ٱلۡعٰلَمِين [Señor de todos los mundos] es digno y merecedor de toda alabanza. Por lo tanto, es evidente para cualquier persona sabia que hay dos métodos de amor [inspirador]: uno es husn (belleza) y el otro es ihsan (favor). Así, Dios Todopoderoso ha aludido a ambos métodos en este versículo y ha declarado que el Dios del islam es el que nutre y apoya todas las cosas, que permite desarrollarse gradualmente y lleva a la perfección. Por lo tanto, cuando observamos el mundo, encontramos la manifestación de este atributo en todas y cada una de las cosas, y desde una semilla de mostaza hasta el más grande de los objetos. Tomemos al hombre, por ejemplo: hay un momento en que es una simple gota de esperma que no se puede ver a simple vista, y de hecho, es imposible sin usar un microscopio.
Al salir de esta etapa, la gota de esperma entra en el útero y más tarde toma la forma de un coágulo de sangre. Al tiempo, crece en un trozo de carne, luego los huesos comienzan a desarrollarse, y finalmente, se revisten de carne.
A partir de entonces, por decreto divino, se le insufla un soplo por lo cual ese mismo objeto cobra vida y se prepara para recibir los grandes e ilimitados favores de Dios Todopoderoso. En este punto, la diferencia entre lo que era antes y lo que es ahora es como la diferencia entre la noche y el día. Dios Todopoderoso alude a esta misma providencia en los siguientes versículos:
*وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسٰنَ مِن سُلٰلَةٍ مِّن طِينٍ *ثُمَّ جَعَلۡنٰهُ نُطۡفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ *ثُمَّ خَلَقۡنَا ٱلنُّطۡفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقۡنَا ٱلۡعَلَقَةَ مُضۡغَةً فَخَلَقۡنَا ٱلۡمُضۡغَةَ عِظٰمًا فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظٰمَ لَحۡمًا ثُمَّ أَنشَأۡنٰهُخَلۡقًا ءَاخَرَۚ فَتَبَارَكَ ٱللّٰهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخٰلِقِينَ
En verdad, creamos al hombre de un extracto de arcilla;
Luego lo colocamos en forma de gota de esperma en un lugar seguro;
Acto seguido, convertimos el esperma en un coágulo; después convertimos el coágulo en un trozo informe; más tarde formamos los huesos de este montón informe; después cubrimos los huesos con carne y, por último, lo desarrollamos en otra creación. Bendito sea Al´lah, el Mejor de los creadores.[1]
Así, Dios Todopoderoso ha explicado Su atributo de rububiyyah (nutrición y sostenimiento) en estos versículos y cómo toma algo prácticamente insignificante y lo lleva, a través de este atributo de rububiyyah, a progresar a las etapas más altas. En consecuencia, transforma elementos de la tierra en una gota de esperma, luego en un coágulo de sangre seguido de un trozo de carne. Luego lo moldea en algo con huesos y carne y finalmente, a través del atributo de rububiyyah, Él lo desarrolla hasta el punto que a un objeto que alguna vez estuvo sin vida se le concede vida y se convierte en una nueva creación por completo.
¿Cuán magníficas son las bendiciones de Dios Todopoderoso por las que nacen esas criaturas maravillosas y perfectas? Los seres humanos son solo un ejemplo, pero en realidad, cada cosa en el mundo se desarrolla a través de este atributo y puede beneficiar en gran medida a la persona que reflexiona sobre esto. Si tomamos el ejemplo de un árbol banyan, encontramos que su semilla es del mismo tamaño que una semilla de mostaza, sin embargo, cuando el atributo de Dios Todopoderoso de rububiyyah entra en acción y comienza a crecer, esa misma semilla que es del tamaño de una de mostaza crece en un árbol tan enorme que cientos de personas pueden descansar a su sombra. Por lo tanto, cada cosa, ya sea inanimada o viva, grande o pequeña, sólida o líquida, dura o blanda, funciona bajo el atributo de Dios Todopoderoso de rububiyyah, y si este atributo dejará de desempeñar su papel por un momento, todo el sistema caería repentinamente al suelo. Del sol a las estrellas fugaces, de la montaña al átomo, del elefante al mosquito; los átomos más pequeños de todas y cada una de las cosas y todas y cada una de las criaturas están funcionando bajo este atributo de rububiyyah. Por lo tanto, si tal Dios, que es tan perfecto, y que a través de este atributo, es tan incomparable tanto en su belleza como en su benevolencia, que ninguna otra criatura puede igualarlo, no debe ser alabado, entonces ¿Hacia quién más el corazón de las personas puede estar inclinado a alabar?
Por lo tanto, indicando esto en ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعٰلَمِينَ, Dios Todopoderoso afirma que todo en el mundo sobre lo que el hombre reflexiona opera debido a Su atributo de rububiyyah y nada puede sobrevivir sin Su apoyo y Él solo es la Fuente de todo lo que es bueno, todas las excelencias, las virtudes, las bellezas y los favores y bendiciones. Todo el sistema funciona debido a Él y Él ha creado todas las cosas necesarias de acuerdo con Su atributo de rububiyyah. Así que antes de tal excelencia, belleza y benevolencia, ¿Quién puede alejar a los que lo alaban?
Así como el corazón de una persona está abrumadoramente lleno de amor después de presenciar la belleza y la benevolencia, cuando uno recita este versículo, su corazón se inclina hacia Dios Todopoderoso, su amor se agita y entran en un estado de embriaguez. Además, surge un gozo de esta abundancia de amor, por la cual una persona, a través de Sus favores, se encuentra con Dios Todopoderoso y su corazón está iluminado. Y debido a que rububiyyah elimina todos los obstáculos del camino, deja una luz especial en el corazón de tal persona. Se liberan del pecado y sus corazones comienzan a sentirse reconfortados. En esos momentos, el atributo de Dios Todopoderoso de rahmaniyyah (gracia) comienza a entrar en vigor y el que ha aprendido los secretos de rububiyyah se inclina ante Dios Todopoderoso y el amor por Él está incrustado en su corazón. Cortando todos los lazos con el mundo, se convierten en los de Dios Todopoderoso por completo, y están ocupados en Su recuerdo en todo momento. Por lo tanto, cuando el hombre llega a este estado, Dios Todopoderoso entonces dice: ‘También soy ٱلرَّحِيمِ [misericordioso], es decir, concedo mi ayuda especial a quien se esfuerce a mi manera’. Dios Todopoderoso ha declarado:
بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
“y es compasivo y misericordioso con los creyentes.” [2]
En otro momento, Él afirma:
حَقًّا عَلَيۡنَا نَصۡرُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
“Y ciertamente era obligación Nuestra ayudar a los creyentes.” [3]
En otras palabras, cuando el corazón de una persona se inclina hacia Dios Altísimo a través del atributo de la rububiyyah, y cuando, viendo Su rahmaniyyah (gracia), se apartan del mundo y se convierten en Dios Altísimo por completo, en ese momento Él pone en marcha el atributo de la rahimiyyah (misericordia) sobre ellos. Como resultado, son contados entre los amados a los ojos de Dios, y a partir de entonces, Dios se encarga de ayudarlos y apoyarlos. Los mira con amor y afecto, y les concede el éxito en todos los campos y valles, y destruye a sus enemigos y confiere a sus amigos honor y respeto. Además, cualquiera que se oponga a ellos se convierte en un oponente de Dios, y Su sentido del honor para ellos aumenta enormemente. Además, Él derrama sobre ellos desde los cielos y hace brotar de la tierra y es como si los cielos y la tierra dejaran de existir y Él creara una tierra y un cielo totalmente nuevos por ellos.
Después de esto, al mencionar el atributo de مٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ, [maestro del Día del Juicio] Dios Altísimo explica que cuando tal persona se hace tan entrañable para Él, hace un juicio sobre ellos, de acuerdo con su estatus y rango, por el cual sus enemigos son destruidos y se decreta la victoria y el apoyo a su favor. Así, según la situación, son hechos reyes en la tierra, ya sea física o espiritualmente. En otro lugar Dios Altísimo afirma:
*ٱلۡمُلۡكُ يَوۡمَئِذٖ لِّلَّهِ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ فِي جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ *وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا فَأُوْلَـٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ
[4]
Es decir, cuando el hombre progresa por etapas hasta el punto de ser amado por Dios, Él establece un día de juicio entre ellos y sus oponentes, en el que manifiesta Su grandeza de manera brillante y decide entre ellos. Además, los seres queridos por Su siervo justo estarán en paz y seguridad en ese día, mientras que los enemigos, al haber fracasado totalmente, arderán en el fuego de la ira, la frustración, la decepción y la desgracia, y este mismo mundo se convierte en un infierno para ellos. En cambio, los creyentes saborean el paraíso en este mismo mundo. Dios Altísimo afirma:
لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
[5]
Es decir, no sobrecogerá el temor a quien quiera que siga mi orientación, ni sufrirá aflicción y comerán del fruto placentero de los favores de Dios Altísimo. A esto se alude cuando los moradores del paraíso dirán:
هَـٰذَا ٱلَّذِى رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُ
“Esto es lo que se nos había dado antes” [6].
Es decir, habíamos probado este fruto en el mundo en forma de éxito, pero ahora estamos ]
أَنَّ ٱللّٰهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ [‘por el hecho de que Al´lah es Compasivo y Misericordioso’].[8]
En la Surah al-Anfal Dios Altísimo afirma: إِنَّ ٱلّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [‘Al´lah es quien todo lo oye, el Omnisciente’].[9]
En la Surah al-Hayy: إِنَّ ٱللّٰهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ [”Al´lah es Quien Todo lo oye, Todo lo ve’].[10]
En la Surah al-Baqarah: أَنَّ ٱللّٰهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ [”Al´lah es severo en el castigo’].[11]
En la Surah al-Taubah: أَنَّ ٱللّٰهَ عَلّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ [”Al´lah es Quien mejor conoce todo lo invisible’].[12]
En la Surah al-Ma’idah: أَنَّ ٱللّٰهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ۬ [”Al´lah es el Sumo Indulgente, Misericordioso’].[13]
En la Surah al-Mujadalah: إِنَّ ٱلّٰهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ [”Al´lah es el Absolvedor de los pecados, el Sumo Indulgente’].[14]
En la Surah al-Hayy: إِنَّ ٱللّٰهَ لَهُوَ ٱلۡغَنِىُّ ٱلۡحَمِيدُ [”Al´lah es Autosuficiente, Merecedor de alabanza’].[15]
En la Surah al-Dhariyat: إِنَّ ٱللّٰهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ[‘En verdad ‘Al´lah es el Gran Sostenedor’].[16]
En la Surah al-Hayy: إِنَّ ٱللّٰهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ [”Al´lah es ciertamente Fuerte, Poderoso’].[17]
En la Surah Al-e-‘Imran: وَٱللّٰهُ يُحۡىِۦ وَيُمِيتُۗ [‘Pues ‘Al´lah da la vida y causa la muerte’].[18]
Y en la Surah al-Hashr:
ٱلۡمَلِكُ ٱلۡقُدُّوسُ ٱلسَّلَٰمُ ٱلۡمُؤۡمِنُ ٱلۡمُهَيۡمِنُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡجَبَّارُ ٱلۡمُتَكَبِّرُۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشۡرِكُونَ* هُوَ ٱللّٰهُ ٱلۡخَـٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ
[‘el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el que concede Seguridad, el Protector, el Poderoso, el que Somete, el Altísimo. Santo es ‘Al´lah mucho más allá de lo que Le asocian. Él es Al´lah, el Creador, el Hacedor, el Modelador. Suyos son los nombres más bellos”].
Por lo tanto, Dios Altísimo ha resumido en primer lugar todas las cualidades que posee en la palabra Dios, y luego en :
* رَبِّ ٱلۡعٰلَمِينَ
* ٱلرَّحۡمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
*مٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ
[‘Señor de todos los mundos. El Clemente, el Misericordioso,Dueño del Día del Juicio’][20]
Ha elaborado más sobre ellos y que Él es inmaculado por todos los males.
Así pues, como he mencionado anteriormente, el signo de una verdadera religión es que debe inculcar en el hombre el amor a Dios Altísimo, no la aversión. Por lo tanto, no hay mejor medio para construir una relación con Dios Altísimo que:
*ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعٰلَمِينَ
* ٱلرَّحۡمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
*مٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّين
[‘Toda alabanza pertenece a ‘Al´lah sólo, Señor de todos los mundos, El Clemente, el Misericordioso, Dueño del Día del Juicio.”[21]
Esto se debe a que el hombre desea intrínsecamente a un ser tan amado que es a la vez bello de contemplar y bello por naturaleza y ninguna religión ha presentado a Dios como tan Puro, Amado y Benefactor como lo ha hecho el islam. Además, puesto que es necesario que el Ser que controla todo el sistema de forma tan perfecta, sea el Más Perfecto y que posea todos los atributos buenos, para que no quede deficiente en ningún aspecto, es por tanto esencial que la verdadera religión exponga todas estas maravillosas cualidades y presente al mundo la verdadera y real imagen de Dios Altísimo. No debe presentar a un ser amado que es extremadamente hermoso, pero al que le falta la nariz, o es ciego, o no puede oír, o le faltan las orejas, las manos o los pies. Porque tal religión es falsa si retrata a Dios Altísimo de manera que no posea todos los atributos perfectos, o tenga algún tipo de defectos o faltas. Esto se debe a que no sólo declara que Dios Altísimo es imperfecto, sino que al aceptar esta imperfección, muestra que Dios no es eterno, lo que equivale a rechazarlo por completo.
Por lo tanto, como he mencionado anteriormente, Dios Altísimo, el Señor de todos los mundos, nos ha enseñado Él mismo Sus atributos perfectos en el islam y en el Sagrado Corán, ya que Él es Ilimitado y nadie más que Él puede comprender plenamente la esencia y la realidad de Sus atributos, ya que todas las cosas aparte de Él son limitadas. Además, como ya he establecido, la esencia de éstos ha sido declarada en los versos mencionados. Y no hay ninguna cualidad buena, que en su forma perfecta que el islam no haya mostrado pertenezca a Dios Altísimo. Por otro lado, esto no ha sido demostrado por otras religiones, y si lo han hecho entonces la carga de la prueba recae en nuestros oponentes para mostrar que sus escrituras reveladas han arrojado la misma luz sobre los atributos del Dios Misericordioso. Pero si no logran demostrarlo -y digo bajo juramento que ciertamente no lo han hecho-, entonces ¿cómo podrá el hombre entender a Dios Altísimo cuando aquellos de Sus atributos que están relacionados con el hombre ni siquiera han sido mencionados? En otras palabras, si no se revela al hombre qué clase de ser es Dios Altísimo y qué atributos posee, entonces ¿cómo puede el hombre desarrollar una relación con Él?
¿Cómo puede una persona amar una cosa que desconoce? Es posible que una cosa exista sólo en la imaginación y que una persona comience a tener un alto concepto de ella y a amarla, como es el caso de la alquimia para ciertas personas. Sin embargo, no es posible que una persona ame o intente construir una relación con algo de lo que no sabe nada, ni imaginativamente, ni intelectualmente, ni con certeza. Por lo tanto, dado que otras religiones no arrojan ninguna luz sobre los atributos de Dios -e incluso cuando lo hacen, lo presentan como sin nariz, ciego, sordo y sin manos ni pies-, ¿cómo pueden compararse dichas religiones con el islam, que ha descrito todos los atributos perfectos de Dios Altísimo y ha demostrado que no tiene defectos? La realidad es que ninguna otra religión que no sea el islam presenta a Dios de una manera en la que pueda ser verdaderamente amado. De hecho, sobre la base de sus principios, uno encontraría a Dios Altísimo detestable y repugnante. Por lo tanto, sólo el islam es la verdadera religión.
Además de esto, hay otro punto que emerge de estos versos que manifiesta que la verdad del islam es más brillante que el sol. Esto es que Dios Altísimo también ha indicado en ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ [Toda alabanza pertenece a Dios, Señor de todos los mundos] que Él es el Señor de todos los mundos. Es decir, que independientemente del país en el que se resida, o de la lengua que se hable, o de la moral que se posea, Él ha creado el sol, la luna, las estrellas, el agua, el viento, la tierra, el fuego, los elementos no vivos y las plantas para la alimentación y el sustento de toda clase de personas. No ha limitado sus bendiciones a nadie, pues Él es رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِين [Señor de todos los mundos]. Del mismo modo, está claro que cuando Él ha creado todo el mundo y ha proporcionado los medios para su comodidad y facilidad física, ¿no se ocuparía también de sus almas? Por lo tanto, así como Él nutre y sostiene el mundo físico, también nutre y sostiene el mundo espiritual, como es evidente cuando Dios Altísimo afirma:
*قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَصۡبَحَ مَآؤُكُمۡ غَوۡرٗا فَمَن يَأۡتِيكُم بِمَآءٖ مَّعِينِ
[22]
Es decir, “Diles: “Decidme, si toda vuestra agua desapareciera en una rofunda grieta, ¿quién os haría manar agua corriente cristalina?”.
Es decir, tú necesitas agua en esta vida física, y cuando la necesitas, Dios Altísimo te la envía. Entonces, ¿no enviaría Dios Altísimo también la revelación divina o el agua para la vida espiritual eterna? En otra instancia, Dios Altísimo declara: قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّى [‘Diles: “El alma es por mandato de mi Señor”],[23]
Es decir, la revelación es necesaria por el atributo de la rububiyyah y está relacionada con este mismo atributo de la rububiyyah. Por lo tanto, habiendo sido testigos de la rububiyyah física, ¿por qué la rechazan? Y entonces se afirma en el Sagrado Corán:
إِن مِّنۡ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ es decir, ‘no existe ningún pueblo al que no se haya enviado un Amonestador'[24].
Por lo tanto, en este verso Dios Altísimo ha demostrado con argumentos que como la rububiyyah es universal, lo es en el ámbito físico y también en el espiritual. Es decir, que la revelación divina se concede a las personas de todas las naciones que sean dignas de ella, es decir, a quienes tengan éxito en el يَوۡمِ ٱلدِّينِ [Día del Juicio], habiendo cumplido los requisitos de rahmaniyyah [gracia] y rahimiyyah [misericordia], se les abrirá la puerta de la revelación divina. Además, como esta rububiyyah es para todos los tiempos, el islam ha proporcionado un revividor [de la fe] en cada época, para que el hombre pueda seguir experimentando y examinando la revelación en cada época. Así que dime, ¿qué religión es verdadera, la que afirma que unió a sus seguidores con Dios en un momento específico del pasado, o aquella religión que afirma que puede manifestarlo en todo momento? ¿Es digna de devoción aquella religión que declara que todas las bendiciones y bondades de Dios Altísimo son universales para todos los tiempos y todos los lugares, o la religión que declara que Dios ahora es ineficaz como si fuera sordo?
Así pues, teniendo en cuenta el espacio disponible, creo que he escrito lo suficiente para demostrar que sólo el islam puede fortalecer el vínculo entre el hombre y Dios y hacer que fluya la fuente del amor de la humanidad por su Verdadero Creador. Si los seguidores de otras religiones no están de acuerdo con esto, entonces deberían responder presentando afirmaciones y pruebas de sus propias escrituras reveladas; de lo contrario, ¿de qué sirven los argumentos inútiles?
Y nuestra oración final es: “Todas las alabanzas sean para Dios, el Señor de todos los mundos”.
El humilde,
Mirza Mahmud Ahmad
(Tashhiz al-Azhan, diciembre de 1909)
Reimpreso en Anwar al- ‘Ulum, Vol.1, pp.203-214.
Notas:
1] Sagrado Corán, 23:13-15.
2] Sagrado Corán, 9:128.
3] Sagrado Corán, 30:48.
4] Sagrado Corán, 22:57-58.
5] Sagrado Corán, 2:39.
6] Sagrado Corán, 2:26.
7] Sagrado Corán, 24:11.
8] Sagrado Corán, 24:21.
9] Sagrado Corán, 8:18.
10] Sagrado Corán, 22:76.
11] Sagrado Corán, 2:197.
12] Sagrado Corán, 9:78.
13] Sagrado Corán, 5:35.
14] Sagrado Corán, 58:3.
15] Sagrado Corán, 22:65.
16] Sagrado Corán, 51:59.
17] Sagrado Corán, 22:41,75.
18] Sagrado Corán, 3:157.
19] Sagrado Corán, 59:24-25.
20] Sagrado Corán, 1:2-4.
21] Ibid.
22] Sagrado Corán, 67:31.
23] Sagrado Corán, 17:86.
24] Sagrado Corán, 35:25.
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