Venganza

Por Fazal Ahmed, Reino Unido

Características de la venganza

La venganza es un deseo visceral e incontrolable de herir a otro por haber sido uno mismo o un familiar objeto de una mala acción. Es una característica poco refinada que se observa en la naturaleza. En la humanidad, tiende a crear un ciclo interminable de violencia y represalias, tal como se puede observar en las zonas de conflicto de larga duración en todo el mundo.

La religión intenta refinar el comportamiento de la humanidad y fomentar una respuesta más racional y menos destructiva. Vale la pena explorar las enseñanzas de diversas religiones sobre este tema.

Enseñanza judía

La Torá o Antiguo Testamento describe el concepto de retribución de la siguiente manera:

“Si a ello le sigue algún daño, entonces darás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.” (Torá, Éxodo 21:23-25)

A menudo esto se interpreta literalmente como una retribución igualitaria, pero también se aplicaba para restringir la compensación al valor de cualquier pérdida sufrida. Más adelante en Éxodo, también existe el mecanismo de un pago compensatorio en lugar de un daño recíproco literal, excepto en el caso de asesinato.

En realidad, si se hubiera aplicado la misma lógica al Profeta Moisés^as a quien la Torá fue revelada originalmente, ya que previamente había matado a un hombre por accidente, la interpretación literal habría exigido que se sacrificara su vida, en cuyo caso no habría existido el judaísmo en absoluto.

El Talmud abrió la puerta a recibir una compensación en lugar de un daño directo y la interpretación de esta ley ha sido debatida a lo largo de los siglos. También existe la siguiente enseñanza alternativa:

“Ayuda a un enemigo antes de ayudar a un amigo, para someter el odio”. (Tosefta, Baba Metzia 2.26)

De manera similar en el Talmud, se lee:

“Uno debería elegir estar entre los perseguidos y no entre los perseguidores”. (Talmud, Baba Kamma 93a)

Lamentablemente, el pueblo judío ha sufrido repetidas persecuciones y pogromos en Europa en los últimos siglos y, para muchos de ellos, su tolerancia al perdón se ha visto cuestionada.

El mensaje de reforma de Jesús

Jesús^as fue criado como judío en Palestina, fe que practicó. Se sentía incómodo con las prácticas que presenció. Como Mesías o reformador del judaísmo, su respuesta registrada en la Biblia fue la siguiente:

“Oísteis que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente.’ Pero yo os digo que no os resistáis al malhechor. Pero si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. “ (Biblia, Mateo 5:38-39)

En la misma conversación dijo:

“Oísteis que fue dicho: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.’ Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen.” (Biblia, Mateo 5:43-44)

Entonces, está claro que Jesús^as estaba tratando de equilibrar la necesidad de venganza con el potencial de perdón. Los judíos de la época lucharon por adoptar esto, y luego siglos después cuando el cristianismo adoptó esta enseñanza, aunque dentro de los estados cristianos comenzaron a adoptar una estructura legal penal, esto no parecía aplicarse a las relaciones internacionales y hay muy pocos ejemplos de prácticas estados cristianos que adoptan este enfoque. En todo caso, muchas veces en la historia los estados cristianos han sido las potencias opresoras y colonizadoras.

Otras religiones

El concepto de venganza o perdón también surgió en otras religiones. En el budismo tienen la enseñanza:

“Los odios nunca cesan por el odio en este mundo; sólo por el amor cesan. Esta es una ley eterna.” (Dhammapada 5)

Se registra que Confucio^as dijo:

“Aquel cuyo corazón está en lo más mínimo centrado en la bondad, nadie le desagradará.” (Analectas 4.4)

Entonces, hay un tema general en las religiones que prefieren el perdón a la venganza. Pero también es necesaria una reforma. A los musulmanes se les presentó la enseñanza más completa.

Enseñanza islámica

El Sagrado Corán cubre el tema en muchos lugares para proporcionar contexto para el proceso de reconciliación, pero el resumen se proporciona en el siguiente verso:

“Y la recompensa de un daño es un daño similar; pero quien perdona y su acto trae consigo la reforma, su recompensa está con Allah. Seguramente Él no ama a los malhechores.” (Sagrado Corán, Al Shura, Capítulo 42: V.41)

A nivel individual, esto es fácil de entender y más fácil de adoptar para los creyentes. Pero ¿qué pasa con la necesidad de reformarse, si alguien es perdonado y sigue haciendo daño? El siguiente hadiz registrado en Bujari proporciona la respuesta:

Según Anas ibn Malik, el Santo Profeta^sa dijo: “Ayuda a tu hermano, ya sea el opresor o el oprimido”. Anas le respondió: “Oh Mensajero de Dios, estoy dispuesto a ayudar a un hombre oprimido, pero ¿cómo se puede ayudar a un opresor?”, “Al impedirle hacer el mal”.

Impacto del perdón

Como podemos ver, en el Islam tenemos el concepto de perdón y también de cambio. Sin embargo, como ocurre con todas las religiones, hay pocas personas dispuestas a practicar estas hermosas enseñanzas y ha habido conflictos continuos en todo el mundo.

Sin embargo, hay algunos ejemplos notables que brindan esperanza al mundo.

Durante muchas décadas hubo un sistema de apartheid, racismo y violencia hacia los pueblos indígenas africanos en Sudáfrica.

Nelson Mandela estuvo encarcelado injustamente durante muchos años porque intentó luchar por los derechos de su pueblo.

Como su líder, podría haber buscado represalias cuando finalmente fue liberado. En cambio, optó por el perdón y decidió crear una visión para el futuro en la que Sudáfrica fuera una “nación arcoíris”. Los opresores no se sintieron derrotados y se convirtieron en colaboradores del pueblo al que solían oprimir para desarrollar su país.

Finalmente, tenemos el ejemplo del Santo Profeta Muhammad^sa. Los musulmanes sufrieron crueles torturas, persecuciones y asesinatos a manos de los habitantes de La Meca durante muchos años. Luego emigraron a Medina, pero fueron perseguidos hasta allí por los habitantes de La Meca y obligados a participar en guerras defensivas para defenderse a sí mismos y a su nueva fe. Finalmente, a medida que el número de creyentes crecía, marcharon hacia La Meca y fácilmente podrían haber masacrado a la población de la ciudad. Pero el Profeta^sa decidió, para asombro de sus opresores, perdonarlos y permitirles vivir libremente con los musulmanes.

La mayoría de ellos se sintieron inspirados y se unieron al Islam.

Estos son ejemplos en los que, para lograr una paz duradera, no sólo hubo perdón, sino que tampoco hubo deseo de que la otra parte se sintiera derrotada, y esto condujo a una cambio y reconciliación a largo plazo.

En los tiempos modernos, con tantos conflictos punitivos, el mundo necesita líderes que eviten la venganza y adopten un rumbo diferente. Este mensaje ha sido defendido por Su Santidad Hazrat Mirza Masrur Ahmad^aba, líder mundial de la comunidad musulmana Ahmadía, en su campaña Voces por la paz . Esperemos que el mundo escuche y adopte la campaña.

Sobre el Autor: Fazal Ahmad es el editor de la sección sobre Religiones del Mundo de The Review of Religions. También es Director de Operaciones Globales de Humanity First y es responsable de proyectos de alivio de la pobreza en 54 países, principalmente en África, el sur de Asia y América Central.